בקע לגולגלת )התנ"ך) קמו

חידושי תנ"ך ראיתי לכתוב איזה דקדוקים הנראים חוש"ה אל העין באיזה פסוקים יש מהם חסרים ענין שלם ויש מהם חסרים איזה אות ויש מהם שבאו מהופכים וכו' ומפרשי התורה תקנו הלשון באיזה מהם אבל התמהה תשאר על כותב התורה הקצור קצרה לשונו לכתוב בלי שום חסרון ובלי שום היפוך? בספר בראשית

סי' ח' פסוק ח'. וישלח את היונה מאתו לראות הקלו המים מעל פני האדמה. ובפסוק י' ויחל עוד שבעת ימים אחרים ויוסף שלח את היונה מן התבה. מדכתב ויחל עוד שבעת ימים אחרים מכלל שהיו שבעת ימים אחרים קודם להם וכן פירש"י וז"ל וישלח את היונה לסוף שבעת ימים שהרי כתב ויחל עוד שבעת ימים אחרים מכלל זה אתה למד שאף בראשונה הוחיל שבעת ימים עכ"ל והפירוש היא שאחר ששלח את העורב הוחיל שבעת ימים ואח"ך שלח את היונה הרי לך שהכתוב הזה חסר ענין שלם שלא כתבו שהיה לו לכתוב ויחל שבעת ימים וישלח את היונה: שם סי' י"ט. כ"ו. ותבט אשתו מאחריו ותהי נציב מלח. הכתוב הזה הוא. קשה ההבנה שהיה לי לכתוב מאחריה. ורש"י פירש מאחריו של לוט וים פירוש רש"י הוא קשה ההבנה דמה ראה הכתוב לכתוב מאחריו של לוט ולא מאחריה שלה שהוא יותר פשוט ועוד מה פירוש הוא זה שזה מבלי פירושו אנחנו הייני יודעים אותו שמאחריו הוא של לוט לפי שהוא לשון וכר והרא"ם ז"ל כתב וז"ל, מאחריו של לוט פירוש מצד אחוריו שהיא סדום שהיו בורחים משם ומסתמא אחוריהם לצד סדום היה אבל אין זה נכון דא"כ ותבט אשתו לאחריו מבעי ליה ועוד למה לא אמר ותבט אשתו מאחריה שגם אחוריה לצד סדום היו לכן הנכון לפרש בו הוא ותבט אשתו שהיתה מצד אחוריו של לוט ולא פירש צד ההבטה להיכן עכ"ל. ודברי הרא"ם הללו יש בהם מן הקושי וצריכים עיון וראיתי בספר תועפות ראם שביא כמה פלפול מן המפרשים שעשו בכתוב ובדברי רש"י ובדברי הרא"ם וכ"א לדרכו פנה ואלו הכתוב היה כותב ה"י במקום וי"ו היינו נוחים מכל זה. ולדעתי שבמקום הזה. בא לשון זכר על הנקבה ותל"מ

שם כ"א. ל"נ ויטע אשל בבאר שבע ויקרא שם