ביצה לז.
Beitzah 37a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּאִית לֵיהּ אִשָּׁה וּבָנִים
לֹא חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין וְהָא מִצְוָה קָא עָבֵיד לָא צְרִיכָא דְּאִיכָּא גָּדוֹל וּמִצְוָה בַּגָּדוֹל לְיַבֵּם
וְכֻלְּהוּ טַעְמָא מַאי גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִכְתּוֹב
וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם מִצְוָה לֹא מַקְדִּישִׁין וְלֹא מַעֲרִיכִין וְלֹא מַחֲרִימִין גְּזֵרָה מִשּׁוּם מִקָּח וּמִמְכָּר
וְלֹא מַגְבִּיהִין תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת פְּשִׁיטָא תָּנֵי רַב יוֹסֵף לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לִיתְּנָהּ לְכֹהֵן בּוֹ בַּיּוֹם
וְהָנֵי מִילֵּי פֵּירֵי דִּטְבִילִי מֵאֶתְמוֹל אֲבָל פֵּירֵי דִּטְבִילִי הָאִידָּנָא כְּגוֹן עִיסָּה לְאַפְרוֹשֵׁי מִינַּהּ חַלָּה מַפְרְשִׁינַן וְיָהֲבִינַן לְכֹהֵן
וְהָנֵי מִשּׁוּם רְשׁוּת אִיכָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת לֵיכָּא וְהָנֵי מִשּׁוּם מִצְוָה אִיכָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת לֵיכָּא
אָמַר רַבִּי יִצְחָק לָא מִבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִבַּעְיָא שְׁבוּת גְּרֵידְתָּא דְּאָסוּר אֶלָּא אֲפִילּוּ שְׁבוּת דִּרְשׁוּת נָמֵי אָסוּר וְלָא מִבַּעְיָא שְׁבוּת דִּרְשׁוּת דְּאָסוּר אֶלָּא אֲפִילּוּ שְׁבוּת דְּמִצְוָה נָמֵי אָסוּר
כׇּל אֵלּוּ בְּיוֹם טוֹב אָמְרוּ וּרְמִינְהוּ מַשִּׁילִין דֶּרֶךְ אֲרוּבָּה בְּיוֹם טוֹב אֲבָל לֹא בְּשַׁבָּת
אָמַר רַב יוֹסֵף לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ
דְּתַנְיָא אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ שֶׁנָּפְלוּ לְבוֹר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר מַעֲלֶה אֶת הָרִאשׁוֹן עַל מְנָת לְשׁוֹחְטוֹ וְשׁוֹחֲטוֹ וְהַשֵּׁנִי עוֹשֶׂה לוֹ פַּרְנָסָה בִּמְקוֹמוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא יָמוּת
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר מַעֲלֶה אֶת הָרִאשׁוֹן עַל מְנָת לְשׁוֹחְטוֹ וְאֵינוֹ שׁוֹחֲטוֹ וְחוֹזֵר וּמַעֲרִים וּמַעֲלֶה הַשֵּׁנִי רָצָה זֶה שׁוֹחֵט רָצָה זֶה שׁוֹחֵט
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מִמַּאי דִּילְמָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָתָם אֶלָּא דְּאֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה אֲבָל הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה לָא
אִי נָמֵי עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הָתָם אֶלָּא דְּאֶפְשָׁר לְאַעֲרוֹמֵי אֲבָל הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר לְאַעֲרוֹמֵי לָא
אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא לָא קַשְׁיָא הָא בֵּית שַׁמַּאי הָא בֵּית הִלֵּל
דִּתְנַן בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין מוֹצִיאִין לֹא אֶת הַקָּטָן וְלֹא אֶת הַלּוּלָב וְלֹא אֶת סֵפֶר תּוֹרָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין
דִּלְמָא לָא הִיא עַד כָּאן לָא קָא אָמְרִי בֵּית שַׁמַּאי הָתָם אֶלָּא אַהוֹצָאָה אֲבָל אַטִּלְטוּל לָא אַטּוּ טִלְטוּל לָאו צוֹרֶךְ הוֹצָאָה הוּא
מַתְנִי' הַבְּהֵמָה וְהַכֵּלִים כְּרַגְלֵי הַבְּעָלִים הַמּוֹסֵר בְּהֶמְתּוֹ לִבְנוֹ אוֹ לָרוֹעֶה הֲרֵי אֵלּוּ כְּרַגְלֵי הַבְּעָלִים
כֵּלִים הַמְיוּחָדִין לְאֶחָד מִן הָאַחִין שֶׁבַּבַּיִת הֲרֵי אֵלּוּ כְּרַגְלָיו וְשֶׁאֵין מְיוּחָדִין הֲרֵי אֵלּוּ כִּמְקוֹם שֶׁהוֹלְכִין
הַשּׁוֹאֵל כְּלִי מֵחֲבֵירוֹ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב כְּרַגְלֵי הַשּׁוֹאֵל בְּיוֹם טוֹב כְּרַגְלֵי הַמַּשְׁאִיל וְכֵן הָאִשָּׁה שֶׁשָּׁאֲלָה מֵחֲבֶרְתָּהּ תַּבְלִין וּמַיִם וָמֶלַח לְעִיסָּתָהּ הֲרֵי אֵלּוּ כְּרַגְלֵי שְׁתֵּיהֶן רַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר בַּמַּיִם מִפְּנֵי שֶׁאֵין בָּהֶן מַמָּשׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
דאית ליה אשה ובנים - שני זכרים לב"ש או זכר ונקבה לב"ה ותו לא מיפקד כולי האי כדאמרינן ביבמות (דף סא:) ומיהא קצת מצוה איכא כדאמר בבקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידך (קהלת י״א:ו׳):
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
משום מקח וממכר. פרש"י דלמקח וממכר דמו שמוציאן מרשותו לרשות הקדש ומקח וממכר אסור מן המקרא דכתיב ממצוא חפצך ודבר דבר אי נמי מקח וממכר אתי לידי כתיבת שטרי מכירה ואם תאמר הוי לה גזרה לגזרה כולה חדא גזרה:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
ואלו הן משום מצוה. ואי קשיא לך מאי שנא מהא דאמרינן (שבת קנ, א) משדכין על התינוקות ליארס ועל התינוק ללמדו ספר וללמדו אומנות משום דחפצי שמים מותרין, יש לומר דהנהו שרו דהוו חפצי שמים טפי. ואם תאמר במקדיש מיהא מאי מצוה איכא למאן דאמר (נדרים ט, א) טוב מזה ומזה…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
אלא אמר ר"פ ל"ק הא ב"ש הא ב"ה עתוס' ומהרש"א והנלע"ד דודאי התם במגילה דמיירי מדאוריי' לק"מ מב"ה דהוצאה דבמה שאמרה מתני' אלא אוכל נפש בלבד כולל לכל מר כדאי' לי' לב"ש אוכל נפש ממש ולב"ה מתוך שהותרו מלאכת או"נ הותרו נמי שלא לצורך או"נ ולאפוקי מה דלא שייך באוכל…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
תוס' בד"ה ורמינהי משילין כו' ולכך לא מייתי מהוצאה דאסורא דאורייתא כו' עכ"ל פירוש דאיכא למימר דלענין דאורייתא יש חילוק בין שבת לי"ט אבל מדבריהם לא חלקו כו' ומהוצאה לא פריך נמי אההיא דמגילה דאיכא למדחי איפכא דההיא דמגילה איירי במילי דרבנן כו' וכך כתב מהרש"ל…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה והני משום כו' לא אדכר שבות הס"ד:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
רש"י ד"ה משום מקח וממכר וכו' אסור מן המקרא. עיין רש"י לעיל דף כז ע"ב ד"ה אין פוסקין:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
ברש"י ד"ה אבל הכא לא אפשר לאערומי דהכל יודעים שלא יניחנו וכו' ר"ל דהכל יודעים שלא יניחם כך כמות שהם למטה אלא כשיפסקו הגשמים יחזור ויעלם לגג לגמור יבשותן ואינו עושה עתה שמורידן למטה אלא כשיפסקו הגשמים יחזור ויעלם כדי להצילן ואתו לזלזולי באיסור י"ט:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמרא כל אלו ביו"ט אמרו כו' כצ"ל בפיסקא [וקאי הקושיא על אין בין יו"ט לשבת כו' ]:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בתוס' בד"ה ורמינהו משילין וכו' ותימא דאמרינן במגילה וכו' עס"ה. ולכאורה יש לתמוה על קושיא זו דכיון דמקשה הש"ס הכא במכילתין מהאי דמשילין אסיפא דמתניתין גופא דקתני אין בין יום טוב לשבת ומוקי לרישא וסיפא דמתני' בתרי תנאי א"כ ממילא דלא קשה נמי מהאי אין בין דמגילה…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
ולא מרקדין ריקוד עוקר רגלו אחת ומניח אחת קיפוץ ב' רגליו כאחת א"ר אלעזר כל משמיעי קול אסורין בשבת ומסקנא אקושי אתרעא בשבתא לא:
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
גמרא אלא אר"פ ל"ק הא ב"ש כו'. לכאורה לאוקימתא דר"נ בריש מכילתין לב"ש בשבת אית להו מוקצה וביו"ט לא וא"כ היכי קאמרי הכא אין בין כו' ואולי כי ל"ל מוקצה ביו"ט בדבר הנאכל דוקא כמו ביצה ונכלל במה שאמר אלא או"נ בלבד או דגם בשבת לא אסרו אלא בדבר שאינו נאכל לאדם כגון…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.