ביצה לב.
Beitzah 32a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →הוּא דְּאָמַר כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא חוֹתָמוֹת שֶׁבַּקַּרְקַע מַתִּיר אֲבָל לֹא מַפְקִיעַ וְלֹא חוֹתֵךְ אֶחָד שַׁבָּת וְאֶחָד יוֹם טוֹב וְשֶׁבַּכְּלִי בְּשַׁבָּת מַתִּיר אֲבָל לֹא מַפְקִיעַ וְלֹא חוֹתֵךְ בְּיוֹם טוֹב מַתִּיר וּמַפְקִיעַ וְחוֹתֵךְ
תָּרֵצְתְּ לָךְ רֵישָׁא אֶלָּא סֵיפָא קַשְׁיָא
הָא מַנִּי רַבִּי נְחֶמְיָה הִיא דְּאָמַר כׇּל הַכֵּלִים אֵין נִיטָּלִין אֶלָּא דֶּרֶךְ תַּשְׁמִישָׁן
אִי רַבִּי נְחֶמְיָה מַאי אִירְיָא שַׁבָּת אֲפִילּוּ יוֹם טוֹב נָמֵי וְכִי תֵּימָא שַׁנְיָא לֵיהּ לְרַבִּי נְחֶמְיָה בֵּין שְׁבוּת שַׁבָּת לִשְׁבוּת יוֹם טוֹב וּמִי שַׁנְיָא לֵיהּ
וְהָתָנֵי חֲדָא מַסִּיקִין בְּכֵלִים וְאֵין מַסִּיקִין בְּשִׁבְרֵי כֵלִים וְתַנְיָא אִידַּךְ מַסִּיקִין בֵּין בְּכֵלִים בֵּין בְּשִׁבְרֵי כֵּלִים וְתַנְיָא אִידַּךְ אֵין מַסִּיקִין לֹא בְּכֵלִים וְלֹא בְּשִׁבְרֵי כֵלִים
וּמְשַׁנֵּי לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי יְהוּדָה הָא רַבִּי שִׁמְעוֹן הָא רַבִּי נְחֶמְיָה
תְּרֵי תַנָּאֵי וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי נְחֶמְיָה
מַתְנִי' אֵין פּוֹחֲתִין אֶת הַנֵּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה כֶּלִי וְאֵין עוֹשִׂין פֶּחָמִין בְּיוֹם טוֹב וְאֵין חוֹתְכִין אֶת הַפְּתִילָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר חוֹתְכָהּ בָּאוּר
גְּמָ' מַאן תְּנָא דִּפְחִיתַת נֵר מָנָא הוּא אָמַר רַב יוֹסֵף רַבִּי מֵאִיר הִיא דְּתַנְיָא כְּלִי חֶרֶס מֵאֵימָתַי מְקַבֵּל טוּמְאָה מִשֶּׁנִּגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר מִשֶּׁיִּצְרְפוֹ בַּכִּבְשָׁן
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מִמַּאי דִּלְמָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי מֵאִיר הָתָם אֶלָּא דַּחֲזֵי לְקַבּוֹלֵי בֵּיהּ מִידֵּי אֲבָל הָכָא לְמַאי חֲזִי לְקַבּוֹלֵי בֵּיהּ פְּשִׁיטֵי
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב יוֹסֵף רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק הִיא דִּתְנַן אִלְפָּסִין חִרָנִיּוֹת טְהוֹרוֹת בְּאֹהֶל הַמֵּת וּטְמֵאוֹת בְּמַשָּׂא הַזָּב
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר אַף טְהוֹרוֹת בְּמַשָּׂא הַזָּב לְפִי שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתָּן
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי דִּלְמָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק הָתָם אֶלָּא דַּחֲזֵי לְקַבּוֹלֵי בֵּיהּ מִידֵּי אֲבָל הָכָא לְמַאי חָזֵי לְקַבּוֹלֵי בֵּיהּ פְּשִׁיטֵי
תָּנוּ רַבָּנַן אֵין פּוֹחֲתִין אֶת הַנֵּר וְאֵין עוֹשִׂין אִלְפָּסִין חִרָנִיּוֹת בְּיוֹם טוֹב רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל מַתִּיר בְּאִלְפָּסִין חִרָנִיּוֹת מַאי חִרָנִיּוֹת אָמַר רַב יְהוּדָה עִרָנִיּוֹת מַאי עִרָנִיּוֹת אָמַר אַבָּיֵי צָעֵי חַקְלָיָיתָא
וְאֵין עוֹשִׂין פֶּחָמִין פְּשִׁיטָא לְמַאי חָזֵי תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְמוֹסְרָן לְאוֹלְיָירִין לְבוֹ בַּיּוֹם
וּבוֹ בַּיּוֹם מִי שְׁרֵי כִּדְאָמַר רָבָא לְהַזִּיעַ וְקוֹדֶם גְּזֵרָה הָכָא נָמֵי לְהַזִּיעַ וְקוֹדֶם גְּזֵרָה
וְאֵין חוֹתְכִין אֶת הַפְּתִילָה לִשְׁנַיִם מַאי שְׁנָא בְּסַכִּין דְּלָא
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
הוא דאמר כי האי תנא - שמואל דאמר לעיל דאפי' ביו"ט אינו מפקיע דאמר כי האי תנא דאמר נמי בחותמות שבקרקע דאפילו ביו"ט אין מפקיע:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
אין פוחתין את הנר. פירש רש"י ליטול אחד מן הגולמים של יוצר ולתחוב אגרופו בתוכו ולחקוק נר שעושה כלי ותימה א"כ פשיטא דאסור דאפילו אין עושה כלי גמור מ"מ אסור להתחיל את הכלי וע"ק מאי קא אמר עלה בגמרא מאימתי מקבלין טומאה משעה שנגמרה מלאכתן הואיל והוי כלי והא כיון…
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
ר' נחמיה היא דאמר כל הכלים אינן ניטלין [אלא לצורך] תשמישן. פירש רש"י ז"ל לצורך תשמיש שמיוחדין לו וסכין אינו מיוחד אלא לאוכלים ולא לחתוך חותמות, וכהאי גוונא אמרינן בפרק בכל מערבין (עירובין לה, א) גבי נתנו במגדל ונאבד המפתח דלר' אליעזר אינו עירוב ומוקי לה…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
שם חזי לקבולי ביה פשיטי כו' והכא ליכא למפרך כיון דלא חזי כלל בי"ט פשיטא דאסור כדפריך לקמן גבי פחמין דהכא טובא אשמועינן דתורת כלי עליו אע"ג דעדיין לא נצרף באש ולאפוקי מר"י דבעי בכלי חרס משיצרפו וק"ל:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
גמ' טהורות באהל המת וטמאות במשא הזב כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
גמ' אר"י ר' מאיר היא. עיין ר"ש פ"ב מ"ד דכלים:
- הגהות יעב"ץ על ביצה Haggahot Ya'avetz on Beitzah
במשנה ואין חותכין את הפתילה "לשנים" כצ"ל (וכ"ה במשניות וירושלמי ורי"ף ורא״ש ובגמ׳ לקמן):
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
במשנה אין עושין פחמין ופירש"י דאינהו נמי כלי נינהו לצורפי זהב עכ"ל. ולכאורה אין לשון רש"י מדוקדק לפי סוגית הש"ס בסמוך דהא במאי דהוי כלי לצורפי זהב מקשה בגמרא פשיטא למאי חזי ומש"ה הוצרך לאוקמי כדתני רבי חייא דהיינו למוסרן לאוליירין וא"כ בפשיטות הוי מצי רש"י…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
אין פוחתין את הנר מפני שעושאו כלי ואמרינן מאן תנא דפחיתת הנר משוי ליה מנא אמר רב יוסף ר' מאיר היא דתנן כלי חרס מאימתי מקבל טומאה ר' מאיר אומר משתגמר מלאכתו וכיון שפחת לו מקום לצוק בתוכו שמן כבר נגמרה מלאכתו וחכ"א עד שיצרפנו בכבשן ויכשר להדליק בו ודחה אביי להא…
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
רש"י ד"ה מסיקין בכלים דבני טלטול נינהו כו'. כצ"ל:
- שיטה מקובצת על ביצה Shita Mekubetzet on Beitzah
מתני' אין (פותחין) פוחתין את הנר כו'. פירש רש"י אסור ליטול מן הביצים של יוצר ולתחוב אגרופו לתוכו ולחקוק מפני שעושהו כלי. ולהאי פירושא לישנא דפוחתין הוא לשון חקיקה מלשון פחד ופחת. והכי פירושו אין עושין פחת בנר וקרי ליה נר על שם סופו. והקשה רבינו תם ז"ל דכל זמן…
- תוספות רי"ד על ביצה Tosafot Rid on Beitzah
מאן תנא דפתיחת הנר מנא היא פירש משום דתני בממתניתין מפני שהיא עושה כלי קא בעי דאי לא הוה תני סתם אין פוחתין את הנר הוי אמינא אע"ג דפחית' לאו גמר מלאכה היא אסור לעשותו ביו"ט ומתני' רבנן הוא דאסרו פחיתת הבית אפילו באויר' דלבני דלאו מלאכה היא אבל השתא דתני מפני…