ביצה ל:
Beitzah 30b · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' אֵין נוֹטְלִין עֵצִים מִן הַסּוּכָּה אֶלָּא מִן הַסָּמוּךְ לָהּ
גְּמָ' מַאי שְׁנָא מִן הַסּוּכָּה דְּלָא דְּקָא סָתַר אֻהְלָא מִן הַסָּמוּךְ לָהּ נָמֵי קָא סָתַר אֻהְלָא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מַאי סָמוּךְ סָמוּךְ לַדְּפָנוֹת רַב מְנַשְּׁיָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּשֶׁאֵין סָמוּךְ לַדְּפָנוֹת כִּי תַּנְיָא הָהִיא בְּאִסּוּרְיָיתָא
תַּנְיָא רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אֵין נוֹטְלִין עֵצִים מִן הַסּוּכָּה אֶלָּא מִן הַסָּמוּךְ לָהּ וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר וְשָׁוִין בְּסוּכַּת הַחַג בֶּחָג שֶׁאֲסוּרָה וְאִם הִתְנָה עָלֶיהָ הַכֹּל לְפִי תְנָאוֹ
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר וְהָא קָא סָתַר אֻהְלָא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָכָא בְּסוּכָּה נוֹפֶלֶת עָסְקִינַן וְרַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ דְּלֵית לֵיהּ מוּקְצֶה דְּתַנְיָא מוֹתַר הַשֶּׁמֶן שֶׁבַּנֵּר וְשֶׁבַּקְּעָרָה אָסוּר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר
מִי דָּמֵי הָתָם אָדָם יוֹשֵׁב וּמְצַפֶּה אֵימָתַי תִּכְבֶּה נֵרוֹ הָכָא אָדָם יוֹשֵׁב וּמְצַפֶּה אֵימָתַי תִּפּוֹל סוּכָּתוֹ
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָכָא בְּסוּכָּה רְעוּעָה עָסְקִינַן דְּמֵאֶתְמוֹל דַּעְתֵּיהּ עִלָּוַהּ
וְשָׁוִין בְּסוּכַּת הֶחָג בֶּחָג שֶׁהִיא אֲסוּרָה וְאִם הִתְנָה עָלֶיהָ הַכֹּל לְפִי תְנָאוֹ וּמִי מַהֲנֵי בַּהּ תְּנַאי
וְהָאָמַר רַב שֵׁשֶׁת מִשּׁוּם רַבִּי עֲקִיבָא מִנַּיִן לַעֲצֵי סוּכָּה שֶׁאֲסוּרִין כׇּל שִׁבְעָה שֶׁנֶּאֱמַר חַג הַסּוּכּוֹת שִׁבְעַת יָמִים לַה' וְתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָא אוֹמֵר מִנַּיִן שֶׁכְּשֵׁם שֶׁחָל שֵׁם שָׁמַיִם עַל הַחֲגִיגָה כָּךְ חָל שֵׁם שָׁמַיִם עַל הַסּוּכָּה תַּלְמוּד לוֹמַר חַג הַסּוּכּוֹת שִׁבְעַת יָמִים לַה' מָה חַג לַה' אַף סוּכָּה לַה'
אָמַר רַב מְנַשְּׁיָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא סֵיפָא אֲתָאן לְסוּכָּה דְעָלְמָא אֲבָל סוּכָּה דְמִצְוָה לָא מַהֲנֵי בַּהּ תְּנָאָה
וְסוּכָּה דְּמִצְוָה לָא וְהָתַנְיָא סִכְּכָהּ כְּהִלְכָתָהּ וְעִטְּרָהּ בִּקְרָמִים וּבִסְדִינִין הַמְצוּיָּירִין וְתָלָה בָּהּ אֱגוֹזִים שְׁקֵדִים אֲפַרְסְקִים וְרִמּוֹנִים וּפַרְכִּילֵי עֲנָבִים יֵינוֹת שְׁמָנִים וּסְלָתוֹת וְעַטְרוֹת שִׁבֳּלִים אָסוּר לְהִסְתַּפֵּק מֵהֶן עַד מוֹצָאֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג וְאִם הִתְנָה עֲלֵיהֶם הַכֹּל לְפִי תְנָאוֹ
אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ בְּאוֹמֵר אֵינִי בּוֹדֵל מֵהֶם כׇּל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת דְּלָא חָלָה קְדוּשָּׁה עֲלַיְיהוּ אֲבָל עֲצֵי סוּכָּה דְּחָלָה קְדוּשָּׁה עֲלַיְיהוּ אִתַּקְצַאי לְשִׁבְעָה
וּמַאי שְׁנָא מֵהָא דְּאִתְּמַר הִפְרִישׁ שִׁבְעָה אֶתְרוֹגִים לְשִׁבְעַת הַיָּמִים אָמַר רַב כׇּל אַחַת וְאַחַת יוֹצֵא בָּהּ וְאוֹכְלָהּ לְאַלְתַּר וְרַב אַסִּי אָמַר כׇּל אַחַת יוֹצֵא בָּהּ וְאוֹכְלָהּ לְמָחָר
הָתָם דְּמַפְסְקוּ לֵילוֹת מִיָּמִים כׇּל חַד וְחַד יוֹמָא מִצְוָה בְּאַפֵּי נַפְשֵׁיהּ הוּא הָכָא דְּלָא מַפְסְקוּ לֵילוֹת מִיָּמִים כּוּלְּהוּ יוֹמֵי כַּחֲדָא יוֹמָא אֲרִיכְתָּא דָּמֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
מתני' אין נוטלין עצים מן הסוכה - כגון בפסח או בעצרת ויושב בסוכה בגנה או בפרדס אין נוטלין עצים מן הסוכה אלא מן הסמוך לה השתא משמע אם הוא עב שנתנו קנים הרבה מותר ליטול מהם ובגמרא פריך הא סתר אהלא דכיון דבטליה לגבי סכך כל פורתא דשקיל מניה סתירה הוא:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
אמר רב מנשיא בריה דרבא סיפא אתאן לסוכה דעלמא כו'. מצי נמי למפרך דלמאי דס"ל דהוי מוקצה מחמת איסור לא אשכחנא דמהני ביה תנאה אלא דאינו חושש למפרך משום דאינו נשאר במסקנא אלא נקט האמת:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
גמרא: כי תנן מתניתין באסוריתא. והוא הדין (מצי לאקשויי) [דמצי לאוקמה] בסמוך ממש ובלא אסוריתא ובשלא נתכוון לעבותה אבל נתכוון לעבותה אסור, ובכי הא אוקמה שמואל בירושלמי (ה"ב) דגרסינן התם, אלא מן הסמוך לה שמואל אמר בשלא נתכוון לעבותה אבל נתכוון לעבותה אסור ע"כ…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
אין נוטלין עצים מן הסוכה כגון בפסח או בעצרת ויושב בסוכה בגנה או בפרדס עכ"ל רש"י ודברי' נראים מיותרים ואטו בשופטני עסקינן שיסיק תנורו ויסתיר סוכתו העשוי להתענג בגן ופרדס ויותר היה ראוי לפרש בסוכת החג שעומדת עדיין בפסח ועצרת והיא סוכה ישנה ושלא לצורך ועכ"פ היה…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בד"ה עד מוצאי י"ט האחרון כו' כשחל ש"ת אחר השבת מלאכול אתרוג כו' עכ"ל הא דשרי אתרוג בי"ט האחרון טפי מסוכה עיין בתוס' פ' במה מדליקין ובפ"ק דסוכה:
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
רש"י בד"ה וכי תניא כו' להצניעם שם הס"ד:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
בתוס' ד"ה עד מוצאי י"ט כו' עד אם היה נאכל בשבת היה י"ט מכין לשבת כן נ"ל לגרוס כיון שבא עתה ראויות שלו לשון ראויות ר"ל שאתמול לא היה ראוי לאכול והיום נעשה ראוי ודומה כאלו נולד:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בגמרא אין מביאין עצים מן הסוכה אלא מן הסמוך לה ומקשה בגמרא מ"ש מן הסוכה דלא דקא סתר אהלא מן הסמוך לה נמי קסתר אהלא נ"ל דלא מצי לאקשויי בפשיטות הא קסתר אהלא משום דלכאורה אין כאן איסור סתירה מדאורייתא דהא כל סותר מקלקל הוא ולא מחייב אלא בסותר על מנת לבנות…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
בארזי ואשוחי כלומר אלו העצים קורות הן ומוקצה מחמת כיס אפילו ר' שמעון מודה שאסור איכא דמתנו להא דרב כהנא אסיפא אבל לא בעצים שבמוקצה ואוקמה רב כהנא לר' יהודה דאית ליה מוקצה ורישא דקתני מתחילין בערימת התבן בתיבנא סריא דלא עבדו מיניה אוצר [מתני'] אין נוטלין עצים…
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
גמרא הפריש ז' אתרוגין לז' הימים כו'. לפי מאי דמסיק בסוכה (מד) דלדידהו נמי לא דחי שבת ושמיני ספק ז' איננו ניטל כמש"כ התוס' שם (ר"ד מז) לא מ"ל ז' ועמש"כ בפסחים (ל) בס"ד:
- שיטה מקובצת על ביצה Shita Mekubetzet on Beitzah
מן הסמוך לה נמי הא קא סתר אוהלא. פירוש דקא סלקא דעתין השתא דמאי סמוך לה מה שעבה ונתון על הסכך. ואמר שמואל דלא היא אלא מן הסמוך לדפנות. והקשה מורי נר"ו דאם כן אפילו דופן עצמו לישתרי דהא סוכה דעלמא היא ואין צורך בדפנותיה לשום היתר וכל מחיצה שאינה מתרת מותר…
- תוספות רי"ד על ביצה Tosafot Rid on Beitzah
סיפא עשאן לסוכה דעלמא אינו נראה לי פסק המורה שפירש דמהני תנאו לר' יהוד' גבי מקצה משום דקשיא לי כל הנך דכתבית במהדורא קמא נראה לי לפרש כך דבבריית' תניא אין נוטלין עצים מן הסוכה ולא מן הסמוך לה גרסי' ולא אלא כדגרס המורה וומפירש בברייתא כגון שהרבת עצים מותרין על…