ביצה כח.
Beitzah 28a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שׁוֹקֵל אָדָם בָּשָׂר כְּנֶגֶד הַכְּלִי אוֹ כְּנֶגֶד הַקּוֹפִיץ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּכַף מֹאזְנַיִם כׇּל עִיקָּר
גְּמָ' מַאי כׇּל עִיקָּר אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל אֲפִילּוּ לְשׇׁמְרוֹ מִן הָעַכְבָּרִים אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין וְהוּא דְּתַלְיָא בִּתְרִיטָא
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל טַבָּח אוּמָּן אָסוּר לִשְׁקוֹל בָּשָׂר בַּיָּד וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל טַבָּח אוּמָּן אָסוּר לִשְׁקוֹל בָּשָׂר בְּמַיִם
וְאָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָסוּר לַעֲשׂוֹת בֵּית יָד בַּבָּשָׂר אָמַר רָבִינָא וּבִידָא שְׁרֵי
אָמַר רַב הוּנָא מוּתָּר לַעֲשׂוֹת סִימָן בַּבָּשָׂר כִּי הָא דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא מְחַתֵּךְ לַהּ אַתְּלָת קַרְנָתָא
רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי שׁוֹקְלִין מָנָה כְּנֶגֶד מָנָה בְּיוֹם טוֹב כְּמַאן לָא כְּרַבִּי יְהוּדָה וְלֹא כְּרַבָּנַן אִי כְּרַבִּי יְהוּדָה הָאָמַר שׁוֹקֵל אָדָם בָּשָׂר כְּנֶגֶד הַכְּלִי אוֹ כְּנֶגֶד הַקּוֹפִיץ כְּנֶגֶד הַכְּלִי אֵין כְּנֶגֶד מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא אִי כְּרַבָּנַן הָא אָמְרִי אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּכַף מֹאזְנַיִם כׇּל עִיקָּר
אִינְהוּ דַּעֲבוּד כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר שׁוֹקְלִין מָנָה כְּנֶגֶד מָנָה בְּיוֹם טוֹב אֲמַר רַב יוֹסֵף הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הוֹאִיל וּתְנַן בִּבְכוֹרוֹת כְּוָתֵיהּ
דִּתְנַן פְּסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין הֲנָאָתָן לַהֶקְדֵּשׁ וְשׁוֹקְלִין מָנָה כְּנֶגֶד מָנָה בַּבְּכוֹר
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְדִלְמָא לָא הִיא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הָכָא אֶלָּא דְּלֵיכָּא בִּזְיוֹן קָדָשִׁים אֲבָל הָתָם דְּאִיכָּא בִּזְיוֹן קֳדָשִׁים לָא
אִי נָמֵי עַד כָּאן לָא קָאָמְרִי רַבָּנַן הָתָם אֶלָּא מִשּׁוּם דְּלָא מִחֲזֵי כְּעוֹבָדִין דְּחוֹל אֲבָל הָכָא דְּמִחֲזֵי כְּעוֹבָדִין דְּחוֹל לָא
לְמֵימְרָא דְּקָפְדִי אַהֲדָדֵי וְהָא הָנְהוּ שַׁב בִּנְיָתָא דַּאֲתוֹ לְבֵי רַבִּי וְאִשְׁתַּכַּח חֲמֵשׁ מִנַּיְיהוּ בֵּי רַבִּי חִיָּיא וְלָא קָפֵיד רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי
אָמַר רַב פָּפָּא שְׁדִי גַּבְרָא בֵּינַיְיהוּ אִי רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי וּבַר קַפָּרָא
מַתְנִי' אֵין מַשְׁחִיזִין אֶת הַסַּכִּין בְּיוֹם טוֹב אֲבָל מַשִּׂיאָהּ עַל גַּבֵּי חֲבֶרְתָּהּ
גְּמָ' אָמַר רַב הוּנָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּמַשְׁחֶזֶת שֶׁל אֶבֶן אֲבָל בְּמַשְׁחֶזֶת שֶׁל עֵץ מוּתָּר אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הָא דְּאָמְרַתְּ שֶׁל אֶבֶן אָסוּר לָא אֲמַרַן אֶלָּא לְחַדְּדָהּ אֲבָל לְהַעֲבִיר שַׁמְנוּנִיתָהּ מוּתָּר מִכְּלָל דִּבְשֶׁל עֵץ אֲפִילּוּ לְחַדְּדָהּ נָמֵי מוּתָּר
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַסֵּיפָא בְּשֶׁל עֵץ מוּתָּר אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הָא דְּאָמְרַתְּ בְּשֶׁל עֵץ מוּתָּר לָא אֲמַרַן אֶלָּא לְהַעֲבִיר שַׁמְנוּנִיתָהּ אֲבָל לְחַדְּדָהּ אָסוּר מִכְּלָל דִּבְשֶׁל אֶבֶן אֲפִילּוּ לְהַעֲבִיר שַׁמְנוּנִיתָהּ אָסוּר
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַמַּתְנִיתִין אֵין מַשְׁחִיזִין אֶת הַסַּכִּין בְּיוֹם טוֹב אֲמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְחַדְּדָהּ אֲבָל לְהַעֲבִיר שַׁמְנוּנִיתָהּ מוּתָּר מִכְּלָל דְּעַל גַּבֵּי חֲבֶרְתָּהּ אֲפִילּוּ לְחַדְּדָהּ נָמֵי מוּתָּר
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַסֵּיפָא אֲבָל מַשִּׂיאָהּ עַל גַּבֵּי חֲבֶרְתָּהּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְהַעֲבִיר שַׁמְנוּנִיתָהּ אֲבָל לְחַדְּדָהּ אָסוּר מִכְּלָל דִּבְמַשְׁחֶזֶת אֲפִילּוּ לְהַעֲבִיר שַׁמְנוּנִיתָהּ אָסוּר
מַאן תַּנָּא דִּבְמַשְׁחֶזֶת אָסוּר אָמַר רַב חִסְדָּא דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא אֵין בֵּין יוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת אֶלָּא אוֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר אַף מַכְשִׁירֵי אוֹכֶל נֶפֶשׁ
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב חִסְדָּא דָּרְשִׁינַן מִשְּׁמָךְ הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה אֲמַר לֵיהּ יְהֵא רַעֲוָא דְּכׇל כִּי הָנֵי מִילֵּי מְעַלְּיָיתָא תִּדְרְשׁוּן מִשְּׁמַאי
אָמַר רַב נְחֶמְיָה בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרָבָא וַהֲוָה קָא
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
מתני' ר' יהודה אומר שוקל אדם בשר - טבח המוכר בשר במשקל אע"פ שאסור לשקול בליטרא דהיינו מעשה חול מותר הוא לשקול כנגד הכלי וכנגד הקופיץ סכין גדול שקוצבין בו בשר דאיכא שנוי ולא הוי מעשה דחול:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
אמר רב יהודה אמר שמואל אפילו לשמרו מן העכברים. ואפשר לי לומר דלא אסרו לשקול אלא בלוקח מן הטבח ואי נמי בשותפין הבאין לחלוק ביניהם כר' חייא ור"ש ברב שזה כעובדין דחול אבל לשקול בתוך ביתו לדעת כמה יבשל מותר שכן אדם עושה בתוך ביתו, והכי משמע בירושלמי דגרסינן התם…
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
חתך לה אתלת קרנתא בפ' ג"ה פירש"י שעשה סי' שלא יגנבו ממנו בני ביתו ובמס' ב"מ פירש"י כששלח בשר ביד נכרי. ובשמעתין אין הכרע בדבריו וכבר כתבתי במקום אחר דלשיטת רש"י קיי"ל במקום שרוב טבחי ישראל אין צריך שום סי' רק רב הי' מחמיר בבשר שנתעלם מן העין ולרב נמי סגי בסי'…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בפרש"י בד"ה ע"כ לא קאמר כו' אבל הכא גבי ר' חייא ור"ש כו' דהא חלוקה היא כו' עכ"ל יראה דמלתיה דר' יהושע נמי איכא לפרושי דאיירי במכירה כההיא דבכורות וא"כ שפיר קאמר רב יוסף דהלכה כר"י מההיא דבכורות אלא למאי דקאמר תלמודא דאינהו עבוד כר"י דע"כ השתא בחלוקה איירי…
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
במתני' שוקל אדם בשר כנגד הכלי או כנגד הקופיץ פי' שיודע משקל הכלי או הקופיץ ושוקל בו בי"ט וכפרש"י לקמן בדף כ"ט ע"א בד"ה כדעבדין בחול במאזנים פעמים שאין הליטרא לפניו וכיון שיודע משקל כלי שוקל בו ע"ש וא"כ לא נצטרך לדחוק ולפרש כמו שראיתי מפרשים שלאחר י"ט הוא שוקל…
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמרא אלא משום דלא מיחזי כעובדא דחול עיין באשר"י:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
במשנה אין משחיזין את הסכין בי"ט אבל משיאה על גבי חבירתה ופירש"י בד"ה אבל משיאה היינו משום דמשנה מדרך חול. ולפ"ז נראה דאסור ברישא להשחיזו היינו משום דהוי כעובדא דחול דומיא דמתניתין דלעיל אלא דלפ"ז קשה הא דאמר רב חסדא בסמוך דמתניתין דלא כר"י והא אפילו כר"י נמי…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
אמר שמואל אפילו לשומרו מן העכברים אל יתנהו בכף מאזנים והוא דתליא בתריטה שנראה כשוקל בשר אמר רב יהודה אמר שמואל טבח אומן אסור לשקול בשר ביד דנראה כאלו במאזנים הוא שוקל כיון דמשער בידיו כמה שיש בו והוא אומן בזה ודאי מכוון המשקל וכמאזנים חשוב: ירושלמי תני הטבח…
- רש"ש על ביצה Rashash on Beitzah
גמרא אסור לשקול בשר במים. עפרש"י. ויל"פ ג"כ ע"ד שא"ר יהודה בערכין ר"פ האומר ע"ש וכ"נ שפי' הרמב"ם בחבורו פ"ד הל"כ אבל משקל כזה (לב' הפירושים) איננו מכוון כראוי כדא"ר יוסי שם ואולי להכי קאמר הכא אומן שיודע לכוין בשר כנגד בשר ועצמות נגד עצמות:
- שיטה מקובצת על ביצה Shita Mekubetzet on Beitzah
מתני' אין משחיזין את הסכין ביום טוב. הקשו בתוס' היכי תנא הך בבא הכא גבי משקל בשרא וסליק להו בתיובתא. והרשב"א תירץ דכיון דאיירי בענייני בשר איירי נמי אם בא לשוחטה שלא ישחיזנה. ומורי נר"ו כתב דלפירוש זה נפרש מתניתין כך: אין נמנין על הבהמה כו' כלומר חבורה שרצו…
- תוספות רי"ד על ביצה Tosafot Rid on Beitzah
אסור לשקול בשר ביד פי' המורה לאחוז הליטר' בידו אחת והבשר בידו אחרת ואינו נראה לי ותיפוק ליה משום ליטר' דהיא מקצה ואפי' הדיוט נמי אסור לעשות כן אלא ודאי ביד משמע באומד בעלמא והוא בקי לכוון המשקל בידו ובכובד שהיא מכביד על ידו: