בית יעקב על כתובות קל

בזה בזמה"ז די"א דכופין אותה ולא אותו עיין בב"ש ס"ס ע"ה. ולפ"ז י"ל דבמתניתין דקתני אין מוציאין מיירי בזמה"ז דזו רק אין מוציאין ולא מעלין ולא קשיא רישא לסיפא והכל לאתויי אפילו מנוה הרעה להיפה והיינו שיש להיושב חוץ לירושלים עוד מעלה שהוא נוה יפה ויש לו סכנה לעלות אפ"ה אין מוציאין. רק דמ"מ היה קשה לישנא דהכל אין מוציאין מירושלים דלישנא דהכל ע"כ דהיינו בין אנשים ובין נשים ובאשה לבעל אין שייכות לומר מירושלים דודאי אם אירס אשה מעיר אחרת ויש סכנת דרכים מזה לזה ודאי דאין האשה מוציאה את האיש ואם היה רוצה לרבות מנוה הרעה ליפה מלישנא יתירה ה"ל למינקט לשון יתיר אחר ולכך אמר איידי דרישא נקט לישנא דהכל לנשים ועבדים לריבוי וברישא שייך לישנא דהכל נקט בסיפא ג"כ לישנא דהכל

בתוס' ד"ה היא אומרת דהכא אפילו מנוה הרעה לנוה היפה. ולכאורה תמוה דהא באשה אין מוציאה הבעל אפילו מנוה הרעה ליפה ואפילו בשאר ארצות. וכן הקשה בספר הפלאה. ואפשר ליישב דמיירי ששניהם בא"י באיזה עיר בנוה היפה ושניהם הסכימו לצאת מעיר זו או שהם מוכרחים עתה לצאת מעיר זו והוא אומר לישב בא"י במקום אחר בנוה רעה והיא אומרת לצאת מארץ ישראל לגמרי לחוץ לארץ לנוה היפה דבשאר ארצות כי האי גוונא יכולה היא לכופו לישב בנוה יפה דהא א"י לשנותה מיפה לרעה קמ"ל דמשום קדושת הארץ יכול לכופה שלא לצאת אפילו רוצה לישאר בנוה רעה ואתי שפיר: תם ונשלם. שבח לאל בורא עולם: