באר משה קלד

מכתב מב

מכבוד ידידי חרב הגאון הגדול המפורסם וכו' מוהר"ר שלום דובער הערנזאתן הגאבד"ק קלעצק, מח"ס היכלי שן מח"ק ומה"ת וספר דרכי נועם

[ז"ל] בשם ד' ד' ויצא תרנ"ט לפ"ק קלעצק, הדרת פרי תפארת גפן אדרת שורש פורה נטע שעשועים הדר מדותיו ונמוסיו מי מנה ה"ה הרב הגאון הגדול המפורסם בתורה ויו"ח חו"ב סיני ועוקר הרים תפארת עדתו וכו' וכו' מוהר"ר משה נחום שליט"א עוד יגדל ויפרח כשושנה ויהללוהו בשערים ולהחונים על דגלו באותות האהבה עומדים צפופים שואבים מבאר חכמתו ונהנים מזיו יראתו ד' יגן עלימו בשלומו לסוככם באברתו סלה

לבתר שלמא רבא דיהיבנא ליה למר וסייעתו אמינא בקושטא דכד אתינא מקרתא רבתא ווילנא ואשתמודע לן בחיזו שפיר דמר ניהו רבא דעמיה איתוקם על ואתעטר בעיטרהא שפירתא בפלניא בקרתא חדתא אסטראעלנקא יצ"ו, ואיהי דקא מעטרא ליה ביקרא ותושבחתא וברבו סגי כסאסאה לשובלתא ובלא שפק כבר אתא חכם לאתריה דחזא ליה ולקיניה ידדה וכדו יהיבנא הורמנא ורשו לעיטא למיקרא בקן קולמסא וקל מגילתא בקל זיע סגי דמיגד כהדין שופרא מזלא טבא מזלא טבא גדא טבא גדא טבא למר יצ"ו מז"ט וגדא טבא לקהלא קדישא דיליה דאינון מתרחצין עלוהי למיהוי חכים דלהון יהא רעוא דחירום רישיה בעגלא אכולא כרכא ואכולא מדינתא ושמעתתא דיליה יתבדרון בעלמא וייתון כו"ע למישקל מיניה לבינתא לבינתא ואינון יצלחון בדילהון וכדון רווח עסקיהון בפושיין סגי לחדא ורב חסדא יהוי בסעדוהי כל קביל דקא לעי באורייתא טובא כולה שנין ובגין דא איהו ניהו דקא יתיב מיתב תמן בשלמא ויקרא סגי אבינייהו ויפקד ברוחא עילאה דשלטא בי' אביזרייהו ועל כל דאתי מחמתיה ליומין סגיאין ואידי ואידי ישתזבון מכל בישין עד דייתי בר נפלי למיסוק עמא פזיזא דקדמי פומייהו לאודנייהו ורב חייא יזול בהדייהו בריש קהלא דיליה בקדמייתא ואינהו בבחרייתא עד דייתון לאתר קדישא דבריש טורייא דאתמר עליה דשכינתא שריא תמן לדרא דרא כרעותיה דרב משה נחום ורעוא דחד מסיעות מרחמוהי דצלי בגינוהי בחייא ושלוותא דיליה תהוי להון ארכא מברך יתיה ברחימתין עזיזתא

שלום דובער הערנזאהן בעמ"ח ספר היכלי שן קמא ותנינא וספר דרכי נועם חופ"ק קלעצק

מכתב מג

מכבוד ידידי הרב הגאון הגביר המפורסם מוהר"ר ברוך עסמאן מקיעב מח"ס חד וחלק

[ז"ל] ב"ה ר"ח כסלו תרנ"ט קיעוו. שלום לו ולתורתו כבוד ידידי הרב הגאון המפורסם נגיד ומצוה וכו' כש"ת ה"ר משה נחום ירושלימסקי שליט"א

אחת היא אלי אם היותו בעיר קטנה כקאמינקא וכמו כן עתה כי קבלהו עיר גדולה ומפוארה כו' אסטראלענקא במחוז פולין, הנה בעשר מסעות וכנגדן עשר גליות שקולין בעלי התורה וסנהדריה וכמוהו ידידי הדר"ג הנה אור תורתו עליו יזרח ומביט אנכי לפרקים בספריו שחיבר בתשו' ופלפולים והנני רואה כי המרגליות התלויה לו בלבו לחדש בלימוד התורה הנה שכם אחד לו על שאר אחיו גם אם המה בני גילו וילבשו כשריון דת למו יען בעמל אדם יגיעו אל מחוז חפצם לא כן ידידי בכל עניניו וחידושיו על עב קל ירכב ובכל עת בוא אל כרמו הנני רואה כי חינוטו ולקיטתו כאחד וכו' זרועו מושלה לו ת"ל שבעתיים כו' יהא רעוא וירום ראשו אכולא, קרתא וירחיב ד' את גבולו בממון ובתלמידים ורחב לבבו עד כי ישנה גם בעוקצין תלת עשר מכילתין ויאריך ימים ושנים עם כל ב"ב

מאת ידידו וחולק כבוד לתורתו הגדולה ברוך עסמאן

מכתב מד

מכבוד אחיו הרב הגאון המפורסם מוהר"ר משה נ"י אבד"ק הארידישץ

[זה לשונו] בעה"י יום ה' לך לך מארצך לפרט ולשנת ואגדלה שמך והיה ברכה הארידישץ החיים והשלום לכבוד ידיד עליון ויראיו הוא תמידא דנפשאי דיתיב בתוונא דלבאי הרב הגאון המפורסם לכל קהל עדת ישראל לתהלה ולתפארת המאיר לארץ ולדרים בחבוריו הנכבדים והיקרים וכו' וכו' כקש"ת הרב ר' משה נחום ירושלימסקי נ"י האבד"ק קאמינקא וכעת באסטראלענקא יע"א

הגיעני קול מבשר ואומר שחננו השי"ת בנהורא מעליא ועטרה עטרו לו בני עיר ואם בישראל אסטראלענקא ושפר עלי' דהיא קרתא דסופרייא וחכימייא והנני לתת להדר"ג ברכחי על דרכו בקודש ואומר יהא רעוא דתירום רישיה אכולא כרכא וינהג רברבותיה גם שם כאשר נהג פה בסביבותיו שבמקום שמצאנו גדולתו ראינו ענותנותו ובחמלתו ונעימתו נחה עמו וצאן מרעיתו ויזכהו השי"ת לשבת שם על מי מנוחה ואור לנתיבתו וכאשר הייתי באמנה אתו כל השנים שהיה הדר"ג סמוך לעירנו הנני לאמר בלבי ונפשי לכהדר"ג מענין יציאתו וביאתו מה טעם יש בה, אבל ע"ד הלימוד דהנה בחולין (דף ז ע"ב) מאמר נפלא דרפב"י שאמר ישראל קדושים הם יש רוצה ואין לו ויש שיש לו ואינו רוצה וידוע קושית התוס' דאם יש לו ואינו רוצה מדוע קרי ליה קדוש ולמדנו ביאור ורמז יקר בכונתו הקדושה דרפב"י לשטת רבי דוקא דהנה בש"ס (מוע"ק טז) רבי גזר וכו' חמוקי ירכיך וכו' מה ירך בסתר אף ד"ת בסתר ור' חייא שם לימד בפרסום דכתיב חכמות בחוץ תרונה וזהו שאומר ישראל קדושים הם יש רוצה שרוצה ללמד ולהשפיע מזון הרוחני דגן שמים דברי תורה הקדושה לשומעי דבר ה' אבל אין לו שיושב נבוך ובודד במקום כזה שאינן בעלי תורה שיעמדו על דעת רבם הורם ומורם ולא יחסר למו כלל מזון הרוחני כו' אם כן מה יעשה אותו חכם בישראל אם אפילו סובר כר' חייא וכו' אחרי שאין לו מי שרוצה לינק ויש שיש לו היינו שהשי"ת זיכהו לישב במקום תורה שצמאים לשמוע דבר ה' אבל אינו רוצה כי סובר כרבי דד"ת יהיה אך בסתר ודבש וחלב תחת לשונו והוא נחבא אל הכלים הצנע לכת עם ד'