באר מרדכי י

לחיבת הקודש אדפיס איגרת הקודש מרבינו הגדול מחבר התבואות פרי השדה וכו' שכתב בעת חליו אשר ימות בו בעון הדור זי"ע, בה"י ג' חיי שוכ"ט וישועה וברכה לאהובי תלמודי הרב הגדול חריף ובקי נפלא עמק החרוץ המפואר וכו' כש"ת מו"ה מרדכי נ"י פ"ה דומ"צ בק"ק נייטרא יע"א. הן אמת כי הי' בדעתי לשנות פרק זה אולם לאשר בימים האילו הי' לי הרבה שאלות להלכה ולמעשה וגם חוץ השיעורים אשר אני רגיל ללמוד הנני עוסק עוד בקונטרס תקנות עגונות הגם שיש לי ע"ז קונטרס גדול בס"ד על כל סוגיות בש"ס השייכים לזה בכל זאת אני עוסק בו והקונטרס הוא ג"כ להלכ' בס"ד, ומי שיעסוק בזה הקונטרס יהי' לו פתח פתוח לרוחה לטייל בדברי הפוסקים ואפילו על סוגיא דסימנים יש לי ג"כ קונטרס גדול מחדש והגם שכבר נדפס ע"ז בתבואות השדה ח"א מ"מ בתרייתא עדיפא מקמייתא: הנה בזה הענין להלכה אין נפק"מ אם הוא ודאי קידושין או רק ספק קידושין כדעת הגאון נ"י אויוואראש ע"כ לא אוכל להאריך בזה: [אמר מרדכי בזה הענין הי' לי העני שו"ת ברצוא ושוב עם הגאון מחבר שו"ת פני מבין זצוק"ל, בקידושי הרע בנים חדשים מקרוב באו והוא בספרי השו"ת בכ"י בארוכה] והנה אינינו עוד בשלימות הבריאות רק הנני נותן הודאה לשמו הגדול ית"ש כי באתי ברוב רחמיו עד הלום שרוב הזמן הנני עוסק בתורה גם בעיון וגם הנני כותב שו"ת לדופקים בשערי ובפרט אם הוא דבר נחוץ אמנם יש עתים אשר אני מוכרח להיות על משכבי כשעה או שתיים ואח"כ הולכים היסורים וגם הנני מתפלל בצבור ובימים הנוראים דרשתי כל הדרשות כאחד הבריאים ב"ה והנני עושה עצמי כאילו הייתי בריא ושלם מה שנוגע לעבודת הקב"ה ואמרתי בדרך הלצה ובסוף מסכת פאה מי שעושה עצמו חיגר או פסח וכו' סופו להיות כן וא"כ מדה טובה מרובה ואני עושה עצמי כאילו הייתי בריא ובודאי הקב"ה יעזור לי שהאמת יהי' כן. הארכתי קצת במכתבי להראות לך כי עוד לא נכבה ח"ו אהבתי אליך אהבת רב לתלמוד הגון כמותך ירבה: והנני רבך הדו"ש באה"ר המעתיר בעדך אליעזר חיים בן גנענדל עוד זכור תזכרנו בתפילה ובאמירת תהלים כי תפילה היוצאת מן הלב עושה רושם גדול בעזהי"ת. בריאת העולם, העולם נברא בוא"ו ימים כל יום י"ב שעות כי בלילה לא היתה בריאה דכתיב ביום עשות ו"פ י"ב שעות הוא ע"ב שעות וז"ש עולם חס"ד [ע"ב] יבנה בחיי פרשת תצוה [סדר הדורות אלף הראשון] ועפי"ז הי' מקום לתרץ דברי הרמב"ן עה"ת בפסוק אשר ברא אלקים לעשות ביום הששי בבוקר וכו' ואחרי עשיריתו כשיעור הנץ החמה ליום יבוא הגואל שכ' בו כסאו כשמש נגדו זהו בן דוד הנעשה בצלם אלקים וכו' "ויהי' זה קי"ח אחר חמשת אלפים" לכלות דבר ה' מפי דניאל וכו' ומרן החת"ס ח"ו סי' ס"א כתב עליו שמרוב חשקו ותאותו לביאת המשיח קירב חשבונו להיות קרוב לזמנו וטעה טעות גדול במח"כ הרמה וכו' ותימה רבה וכי שכח שהיום הולך אחר הלילה ויהי ערב ויהי בוקר נמצא כי ת"ק שנים הראשונים של אלף הששי הם בחינת הלילה שהוא הערב של יום הששי של בריאה ואח"כ יהי' בריאת החיות ואם נמתין עוד עד אחר הנץ החמה לקיים כסאו כשמש נגדי והנץ הוא עשירית היום א"כ יהי' עכ"פ אחר תק"נ שנים לאלף הששי אמנם נר' שאין שייך כשמש נגדי על התחלת התנוצצה אלא אח"כ ויהי' גם זה סעד לרמז המקובל לנו אחרי נמכר גאולה תהי'