בבא קמא נג:
Bava Kamma 53b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →שׁוֹר וְשׁוֹר פְּסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין שֶׁנָּגְחוּ מַאי נִיהוּ שׁוֹר בְּכוֹר דְּלָא פָּרֵיק לֵיהּ אַבָּיֵי אָמַר מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק רָבִינָא אָמַר מְשַׁלֵּם רְבִיעַ נֶזֶק
הָא וְהָא בְּתָם הָא כְּרַבָּנַן וְהָא כְּרַבִּי נָתָן
אִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא כְּרַבָּנַן הָא בְּתָם הָא בְּמוּעָד
אִיכָּא דְּאָמְרִי אַבָּיֵי אָמַר חֲצִי נֶזֶק רָבִינָא אָמַר כּוּלֵּיהּ נֶזֶק הָא וְהָא בְּמוּעָד הָא כְּרַבָּנַן וְהָא כְּרַבִּי נָתָן
אִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא כְּרַבִּי נָתָן הָא בְּמוּעָד וְהָא בְּתָם
אָמַר רָבָא שׁוֹר וְאָדָם שֶׁדָּחֲפוּ לְבוֹר לְעִנְיַן נְזָקִין כּוּלָּן חַיָּיבִין לְעִנְיַן אַרְבָּעָה דְּבָרִים וּדְמֵי וְלָדוֹת אָדָם חַיָּיב וְשׁוֹר וּבוֹר פָּטוּר
לְעִנְיַן כּוֹפֶר וּשְׁלֹשִׁים שֶׁל עֶבֶד שׁוֹר חַיָּיב אָדָם וּבוֹר פְּטוּרִים לְעִנְיַן כֵּלִים וְשׁוֹר פְּסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין אָדָם וְשׁוֹר חַיָּיבִין וּבוֹר פָּטוּר
מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ בְּמִי שֶׁהַמֵּת שֶׁלּוֹ יָצָא זֶה שֶׁאֵין הַמֵּת שֶׁלּוֹ
לְמֵימְרָא דִּפְשִׁיטָא לֵיהּ לְרָבָא וְהָא מִיבַּעְיָא בָּעֵי לֵיהּ לְרָבָא דְּבָעֵי רָבָא שׁוֹר פְּסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין שֶׁנָּפַל לַבּוֹר מַהוּ הַאי וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ בְּמִי שֶׁהַמֵּת שֶׁלּוֹ יָצָא זֶה שֶׁאֵין הַמֵּת שֶׁלּוֹ אוֹ דִילְמָא וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ לִבְעָלִים מִטַּפְּלִין בַּנְּבֵילָה הוּא דַּאֲתָא
בָּתַר דְּבַעְיַאּ הֲדַר פַּשְׁטַהּ
אֶלָּא בְּעָלִים מִטַּפְּלִין בִּנְבֵילָה מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מִן וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ דְּשׁוֹר מַאי חָזֵית דִּוְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ דְּשׁוֹר מַפְּקַתְּ לֵיהּ לִבְעָלִים מִטַּפְּלִין בִּנְבֵילָה וְהַמֵּת יִהְיֶה לוֹ דְּבוֹר מַפְּקַתְּ לֵיהּ לְמִי שֶׁהַמֵּת שֶׁלּוֹ אֵיפוֹךְ אֲנָא
מִסְתַּבְּרָא פְּטוּר גַּבֵּי בוֹר הוֹאִיל וּפָטַר בּוֹ אֶת הַכֵּלִים אַדְּרַבָּה פְּטוּר גַּבֵּי שׁוֹר שֶׁכֵּן פָּטַר בּוֹ חֲצִי נֶזֶק כּוּלֵּיהּ נֶזֶק מִיהַת לָא אַשְׁכְּחַן
נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר וְכֵלָיו וְנִשְׁתַּבְּרוּ כּוּ' מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה מְחַיֵּיב עַל נִזְקֵי כֵלִים בְּבוֹר
מַאי טַעְמָא דְּרַבָּנַן דְּאָמַר קְרָא וְנָפַל שָׁמָּה שּׁוֹר אוֹ חֲמוֹר שׁוֹר וְלֹא אָדָם חֲמוֹר וְלֹא כֵּלִים וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹ לְרַבּוֹת אֶת הַכֵּלִים וְרַבָּנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
(ה"ג מאי ניהו שור בכור דלא פריק ליה. בכור בעל מום שאין בר פדיון דכיון דלאו בר פדיון הוא לא נפק מקדושה קמייתא הלכך שור הקדש קרינא ביה ואע"פ שהכהן אוכלו לא קרינא ביה שור רעהו דמשלחן גבוה קזכו והאי דנקט פסולי המוקדשים ולא נקט שור ושור הקדש שנגחו רבותא אשמעינן…
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
שור ושור פסולי המוקדשים שנגחו - פירש רב יהודאי גאון דהיינו שור בכור דלא פריק ליה ולפי שאין לו פדיון אעפ"י שדינו להיות נשחט במדינה ונאכל לכהנים במומו כצבי וכאיל דאפילו להאכילו לנכרים מתיר ר' עקיבא בבכורות (דף לב:) מטעם דאיתקש לצבי ואיל אפי' הכי לא חשיב בחייו…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
שור ושור פסולי המוקדשין שנגחו. א"א לפרש בפסולי המוקדשין שנפדו דההוא הרי הוא כשור של הדיוט לנזקי השור דשור רעהו קרי ביה ולא פטר בו הכתוב אלא בנזקי הבור דלא קרינא ביה והמת יהי' לו אלא דשלא נפדו קאמר דלא קרינא ביה שור איש וכן פר"ח שור פסולי המוקדשין שלא נפדו ורב…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
תוספות בד"ה הא כרבנן כו' דלא תימא דוקא בשור ובור כו' לא משתלם משור כו' עכ"ל כל זה לשיטתם דלרבנן בעל השור משלם מחצה ובעל הבור פטור מגזירת הכתוב ומדלא משלם בעל השור רק מחצה מדקדק תלמודא דכי ליכא לאשתלומי מבור לא משתלם משור וכ"ה בתוספות פ"ק מיהו ק"ק להך לישנא…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' ומאי ניהו שור בכור דלא פריק ליה כל זה נמחק ונ"ב כן מוכח מדברי תוס' דל"ג בפנים וכן מוכח מתוס' דלעיל (בבא קמא דף י"ג) בד"ה ואם איתא לשני ליה:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
תוס' ד"ה שור ואדם וכו' לא שדחף אדם. עיין לעיל ד' ו ע"א תוס' ד"ה לאתויי:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
ד"ה שור ושור פסולי המוקדשין פי' רב יהודה גאון וכו'. מזה משמע דל"ג בגמרא ומאי ניהו שור בכור דלא פריק וכן מה שכתוב בספרים שלפנינו ברש"י ה"ג ומאי ניהו שור בכור וכו' ל"ג ליה בפרש"י דפירושא דרב יהודה גאון הוה ולא מפי' רש"י ואם תקשה לך מי הכריחו לרב יהודה גאון לפרש…
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
ברש"י בד"ה ה"ג כו' ובתוס' בד"ה שור פי' רב יהודאי גאון דהיינו בכור שור כו'. ולא פי' בכל פסולי המוקדשין שלא נפדו היינו משום דסתמא קאמר פסולי המוקדשין וסתמא פירושו שנפדו כדבסמוך לענין שור פסולי המוקדשין שנפל כו'. והגמרא עצמה דנקיט בכור דוקא ולא פסולי המוקדשין…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא שור ושור פסולי המוקדשין וכו' איבעית אימא הא והא כרבנן הא בתם הא במועד. מכאן נמי מוכח דלפרש"י שכתב לעיל דשור עביד כולי נזקא לא בא לומר דבעל הבור לא עביד מידי אלא כמו שפירשתי דאלת"ה מנ"ל להני אמוראי דלרבנן הכא בתם משלם רביע דלמא רבנן נמי סברי דכיון דלא…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
תד"ה לענין כלים. עמש"כ ע"ד בפסחים כא ב בס"ד:
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
שור ושור פסולי המוקדשין. פירש רב יהודאי גאון דהיינו שור בכור דלא פריק ליה וכו' כמו שכתוב בתוספות. והא דנקט שור פסולי המוקדשין ולא נקט שור בכור שנגחו משום דבזמן דאיכא מעשר בהמה איתא האי דינא אף במעשר. ועוד דאיירי נמי בכל פסולי המוקדשין וכו'. הרא"ש ז"ל. וזה…
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
אמר רבא אדם ושור שדחפו לבור לענין נזקין כולן חייבין. הנכון בעיני דע"כ לא מחייב ר"נ בעל השור אלא כשהשור דחפו שאינו בן דעת ואדם נמי שדחף בלא כוונה אבל אם בכוונה דחף אדם שור לבור ומת שם הדעת מכרעת שיהא האדם חייב ובעל הבור פטור שכיון שהאדם בכוונה ומדעת אין לו שום…