בבא קמא קח:
Bava Kamma 108b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →הָא נִשְׁבַּע אַף עַל פִּי שֶׁשִּׁילֵּם לְמִי מְשַׁלֵּם לְבַעַל הַפִּקָּדוֹן
רָבָא דָּיֵיק מִסֵּיפָא נִשְׁבַּע וְלֹא רָצָה לְשַׁלֵּם טַעְמָא דְּלֹא רָצָה לְשַׁלֵּם הָא שִׁילֵּם אַף עַל פִּי שֶׁנִּשְׁבַּע לְמִי מְשַׁלֵּם לְמִי שֶׁהַפִּקָּדוֹן אֶצְלוֹ
לְאַבָּיֵי קַשְׁיָא סֵיפָא אָמַר לָךְ אַבָּיֵי הָכִי קָתָנֵי נִשְׁבַּע וְלֹא רָצָה לְשַׁלֵּם קוֹדֶם הַשְּׁבוּעָה אֶלָּא לְאַחַר הַשְּׁבוּעָה לְמִי מְשַׁלֵּם לְבַעַל הַפִּקָּדוֹן לְרָבָא קַשְׁיָא רֵישָׁא אָמַר לָךְ רָבָא הָכִי קָתָנֵי שִׁילֵּם וְלֹא רָצָה לַעֲמוֹד בִּשְׁבוּעָתוֹ אֶלָּא שִׁילֵּם לְמִי מְשַׁלֵּם לְמִי שֶׁהַפִּקָּדוֹן אֶצְלוֹ
תְּבָעוּהוּ בְּעָלִים לַשּׁוֹמֵר וְנִשְׁבַּע וְהוּכַּר הַגַּנָּב תְּבָעוֹ שׁוֹמֵר וְהוֹדָה תְּבָעוּהוּ בְּעָלִים וְכָפַר וְהֵבִיאוּ עֵדִים מִי נִפְטַר הַגַּנָּב בְּהוֹדָאַת שׁוֹמֵר אוֹ לֹא נִפְטַר הַגַּנָּב בְּהוֹדָאַת שׁוֹמֵר
אָמַר רָבָא אִם בֶּאֱמֶת נִשְׁבַּע נִפְטַר הַגַּנָּב בְּהוֹדָאַת שׁוֹמֵר אִם בְּשֶׁקֶר נִשְׁבַּע לֹא נִפְטַר הַגַּנָּב בְּהוֹדָאַת שׁוֹמֵר
בָּעֵי רָבָא עָמַד לִישָּׁבַע בְּשֶׁקֶר וְלֹא הִנִּיחוּהוּ מַהוּ תֵּיקוּ רַב כָּהֲנָא מַתְנֵי הָכִי רַב טָבְיוֹמֵי מַתְנֵי בָּעֵי רָבָא נִשְׁבַּע לַשֶּׁקֶר מַהוּ תֵּיקוּ
תְּבָעוּהוּ בְּעָלִים לַשּׁוֹמֵר וְשִׁילֵּם וְהוּכַּר הַגַּנָּב תְּבָעוּהוּ בְּעָלִים וְהוֹדָה תְּבָעוֹ שׁוֹמֵר וְכָפַר וְהֵבִיא עֵדִים נִפְטַר גַּנָּב בְּהוֹדָאַת בְּעָלִים אוֹ לֹא
מִי אָמְרִינַן מָצֵי אָמַר לֵיהּ שׁוֹמֵר לִבְעָלִים אַתּוּן כֵּיוָן דְּשָׁקְלִיתוּ לְכוּ דְּמֵי אִסְתְּלִיקְתּוּ לְכוּ מֵהָכָא אוֹ דִלְמָא מָצֵי אָמְרִי לֵיהּ כִּי הֵיכִי דְּאַתְּ עֲבַדְתְּ לַן מִילְּתָא אֲנַן נָמֵי עָבְדִינַן לָךְ טָרְחִינַן בָּתַר גַּנָּבָא (שָׁקֵלְנָא) [שָׁקְלִינַן] אֲנַן דִּידַן וּשְׁקוֹל אַתְּ דִּידָךְ תֵּיקוּ
אִתְּמַר נִגְנְבָה בְּאוֹנֶס וְהוּכַּר הַגַּנָּב אָמַר אַבָּיֵי אִם שׁוֹמֵר חִנָּם הוּא רָצָה עוֹשֶׂה עִמּוֹ דִּין רָצָה נִשְׁבָּע אִם שׁוֹמֵר שָׂכָר הוּא עוֹשֶׂה עִמּוֹ דִּין וְאֵינוֹ נִשְׁבָּע רָבָא אָמַר אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה עוֹשֶׂה עִמּוֹ דִּין וְאֵינוֹ נִשְׁבָּע
לֵימָא פְּלִיגָא אַדְּרַב הוּנָא בַּר אָבִין דִּשְׁלַח רַב הוּנָא בַּר אָבִין נִגְנְבָה בְּאוֹנֶס וְהוּכַּר הַגַּנָּב אִם שׁוֹמֵר חִנָּם הוּא רָצָה עוֹשֶׂה עִמּוֹ דִּין רָצָה נִשְׁבָּע וְאִם שׁוֹמֵר שָׂכָר הוּא עוֹשֶׂה עִמּוֹ דִּין וְאֵינוֹ נִשְׁבָּע
אָמַר לָךְ רָבָא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁקָּדַם וְנִשְׁבַּע וְהָא רָצָה עוֹשֶׂה עִמּוֹ דִּין רָצָה נִשְׁבָּע קָאָמַר הָכִי קָאָמַר רָצָה שׁוֹמֵר חִנָּם עוֹמֵד בִּשְׁבוּעָתוֹ רָצָה עוֹשֶׂה עִמּוֹ דִּין
רַבָּה זוּטֵי בָּעֵי לַהּ הָכִי נִגְנְבָה בְּאוֹנֶס וְהֶחְזִיר גַּנָּב בְּבֵית שׁוֹמֵר וּמֵתָה בִּפְשִׁיעָה מַהוּ מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּנִגְנְבָה בְּאוֹנֶס כָּלְיָא לֵיהּ שְׁמִירָתוֹ אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּ[אַ]הְדְּרַהּ הֲדַרָה לִשְׁמִירָתוֹ תֵּיקוּ
מַתְנִי' הֵיכָן פִּקְדוֹנִי אָמַר לוֹ אָבַד מַשְׁבִּיעֲךָ אֲנִי וְאָמַר אָמֵן וְהָעֵדִים מְעִידִים אוֹתוֹ שֶׁאֲכָלוֹ מְשַׁלֵּם קֶרֶן [הוֹדָה מֵעַצְמוֹ מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ וְאָשָׁם]
הֵיכָן פִּקְדוֹנִי אָמַר לוֹ נִגְנַב מַשְׁבִּיעֲךָ אֲנִי וְאָמַר אָמֵן וְהָעֵדִים מְעִידִים אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל הוֹדָה מֵעַצְמוֹ מְשַׁלֵּם קֶרֶן חוֹמֶשׁ וְאָשָׁם
הַגּוֹזֵל אֶת אָבִיו וְנִשְׁבַּע לוֹ וָמֵת הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ וְאָשָׁם לְבָנָיו אוֹ לְאֶחָיו וְאִם אֵינוֹ רוֹצֶה אוֹ שֶׁאֵין לוֹ לֹוֶה וּבַעֲלֵי חוֹב בָּאִין וְנִפְרָעִים
הָאוֹמֵר לִבְנוֹ קוּנָּם אִי אַתָּה נֶהֱנֶה מִשֶּׁלִּי אִם מֵת יִירָשֶׁנּוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
הא נשבע אע"פ ששילם - כיון דאטרחיה בשבועה למי משלם גנב כפל לבעל הפקדון כטעמיה דאביי דלעיל:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
תבעו שומר והודה תבעוהו בעלים והביא עדים - משמע דהודה לאחר שאין בעל הדבר דלא הויא הודאה ותימה אמאי לא בעי לענין קרן גופיה בשלא באו עדים אי הויא הודאה אי לאו ואמאי נקט והביא עדים משמע דלא מבעיא אלא לענין כפל וי"ל דמשום דאקרן לא הוי מצי למיפשט הא דפשיט אם בשקר…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אם באמת נשבע לא נפטר הגנב ואם בשקר נשבע נפטר הגנב. פירוש, אם באמת נשבע השומר שלא פשע בה כבר נסתלק השומר ממנה ואינו בעלים והלכך מה שהודה לו הגנב אינו אלא כמי שהודה לאחד מן השוק ואין הודאה זו פוטרתו אבל אם לשקר נשבע שהוא פשע בשמירתה הרי נתחייב בה לשלם והוא…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה תבעו שומר והודה כו' וי"ל דמשום דאקרן לא ה"מ למפשט הא דפשיט אם בשקר נשבע כו' עכ"ל הא ודאי הא דבאמת נשבע נמי לא ה"מ למפשט בכה"ג אקרן למימר אם באמת נשבע נפטר הגנב אלא בהיפך אם באמת נשבע נתחייב הגנב בקרן בהודאת שומר דניחא ליה למריה דתיהוי בידיה ותביעתו תביעה…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
גמרא לרבא קשיא רישא. ואף על גב דלכאורה איכא רבותא טפי במאי דאשמעינן שילם ולא רצה לישבע דאף ע"ג שאינו יכול לישבע כיון שפשע באמת בשמירתו אפ"ה מקני ליה כפילא דע"כ דבהכי איירי דאין לומר דמה שאינו רוצה לישבע היינו שנמנע מלישבע אפילו שבועת אמת הא ליתא דע"כ אף על גב…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
במשנה והעדים מעידים אותו שאכלו כו' הודה מעצמו משלם קרן וחומש ואשם. לענין קו"ח ואשם בהודה מפ"ע ה"ה אם פשע כמבואר בסוף שבועות. אבל בסיפא בטוען טע"ג והעדים מעידים אותו שגנבו דמשלם כפל פשע לא כדאיתא (לעיל ס"ד קז) וע"ש בתד"ה מה:
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
אם באמת נשבע שלא פשע בה לא נפטר גנב בהודאתו לשומר דמשעת גנבה אפטר ליה שומר מבעלים לגמרי וכל שכן היכא דאשתבע ליה בקושטא וכיון דלא מחייב באחריותה לבעלים לאו כדידיה דמיא ולא במקום בעלים קאי והודאה דאודי ליה גנב לשומר לאו הודאה היא ואם בשקר נשבע מפטר גנב בהודאת…
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
מי נפטר גנב בהודאת שומר אי לא. מיכן מוכיח שאע"פ שהודה בפני ב"ד לאנשים אחרים. אם לא יוד' לבעלי' אלא כפר בהם לא נפטר באותה הודאה עד שיוד' לבעלי' עצמן. וא"נ כל מה שכתבתי לעיל בפ' מרובה גבי גנב שור של שני שותפין והודה לא' מהן אינו צריך שבודאי בהודאת השותף לא נפטר…