בבא בתרא קנז:
Bava Basra 157b (Bava Batra 157b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא הָא מַנִּי רַבִּי מֵאִיר הִיא דְּאָמַר אָדָם מַקְנֶה דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם
אָמַר רַב יַעֲקֹב מִנְּהַר פְּקוֹד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבִינָא תָּא שְׁמַע שִׁטְרֵי חוֹב הַמּוּקְדָּמִין פְּסוּלִין וְהַמְאוּחָרִין כְּשֵׁרִין
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּאִיקְנֵי קָנָה וּמָכַר דְּאִיקְנֵי קָנָה וְהוֹרִישׁ לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד מְאוּחָרִין אַמַּאי כְּשֵׁרִין דְּאִיקְנֵי הוּא
הָא מַנִּי רַבִּי מֵאִיר הִיא דְּאָמַר אָדָם מַקְנֶה דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא תָּא שְׁמַע לְשֶׁבַח קַרְקָעוֹת כֵּיצַד הֲרֵי שֶׁמָּכַר שָׂדֶה לַחֲבֵירוֹ וְהִשְׁבִּיחָהּ וּבָא בַּעַל חוֹב וּטְרָפָהּ כְּשֶׁהוּא גּוֹבֶה גּוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן מִנְּכָסִין מְשׁוּעְבָּדִין וְאֶת הַשֶּׁבַח מִנְּכָסִין בְּנֵי חוֹרִין
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּאִיקְנֵי קָנָה וּמָכַר דְּאִיקְנֵי קָנָה וְהוֹרִישׁ לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד בַּעַל חוֹב אַמַּאי גּוֹבֶה שְׁבָחָא
הָא מַנִּי רַבִּי מֵאִיר הִיא דְּאָמַר אָדָם מַקְנֶה דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם
אִם תִּמְצָא לוֹמַר דְּאִיקְנֵי קָנָה וּמָכַר דְּאִיקְנֵי קָנָה וְהוֹרִישׁ לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד הָא לֹא מִשְׁתַּעְבֵּד אִם תִּמְצָא לוֹמַר מִשְׁתַּעְבֵּד לָוָה וְלָוָה וְחָזַר וְקָנָה מַהוּ לְקַמָּא מִשְׁתַּעְבַּד אוֹ לְבָתְרָא מִשְׁתַּעְבַּד
אָמַר רַב נַחְמָן הָא מִילְּתָא אִיבַּעְיָא לַן וּשְׁלַחוּ מִתָּם רִאשׁוֹן קָנָה רַב הוּנָא אָמַר יַחְלוֹקוּ וְכֵן תָּנֵי רַבָּה בַּר אֲבוּהּ יַחְלוֹקוּ אָמַר רָבִינָא מַהְדּוּרָא קַמָּא דְּרַב אָשֵׁי אָמַר לַן רִאשׁוֹן קָנָה מַהְדּוּרָא בָּתְרָא דְּרַב אָשֵׁי אָמַר לַן יַחְלוֹקוּ וְהִלְכְתָא יַחְלוֹקוּ
מֵיתִיבִי לְשֶׁבַח קַרְקָעוֹת כֵּיצַד הֲרֵי שֶׁמָּכַר שָׂדֶה לַחֲבֵירוֹ וְהִשְׁבִּיחָהּ וּבָא בַּעַל חוֹב וּטְרָפָהּ כְּשֶׁהוּא גּוֹבֶה גּוֹבֶה אֶת הַקֶּרֶן מִנְּכָסִין מְשׁוּעְבָּדִין וְאֶת הַשֶּׁבַח מִנְּכָסִין בְּנֵי חוֹרִין וְאִם אִיתָא חֲצִי שֶׁבַח מִבְּעֵי לֵיהּ
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
המוקדמים פסולים. אומר ר"י דפסולים הוו לגמרי דאפי' מבני חרי לא גבי אע"פ שלוה מודה וראיה מדקאמר ריש לקיש באיזהו נשך (ב"מ דף עב. ושם ד"ה שטר) דהך משנה מתוקמא כר' מאיר דאמר שטר שיש בו רבית קונסין ואין גובה בו לא את הקרן ולא את הרבית היינו אפי' לוה מודה ואפי' מבני…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
ואי סלקא דעתך דאקנה קנה ומכר לא קנה מאוחרין אמאי כשירין. מהכא משמע דלמאן דאמר דאקנה קנה ומכר משתעבד, אפילו לא כתב כמי שכתב דמי, דאי לא אפילו תמצא לומר דמשתעבד האי כי פסיק ותני מאוחרין כשרין, דהא בשלא כתב אפילו מאוחרין נמי פוסלין. והא דאמרינן בפרק חזקת (בבא…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בא"ד ליתומים גדולים דאמרי לא ניחא כו' ובד"ה המוקדמים כו' אך י"ל דשאני כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
ר"ש בד"ה פסולין כו' לקמן בגט פשוט המוקדמין כו' כצ"ל:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
אלא הא מני. מתני' דמשמ' דאיקני קנה בעל חוב ומצוה לפרוע חובת אביהן:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
ר"ש ד"ה והמאוחרים. ולא נכתב עד תשרי כו'. ל"י מדוע הרחיב כאן הזמן מניסן ועד תשרי ולעיל גבי מוקדמין קרבו מאחד בניסן עד ט"ו בו. ואולי בכל חד לרבותא נקט:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
אלא הא מני ר"מ כו' - וכי מיבעי לן לרבנן הוא דמיבעיא לן כדאמרן לעיל:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
לוה ולוה וחזר וקנה לקמא משתעבדי פירש לקמא משתעבד משום דכיון דכתב ליה דאקני אשתכח דמעידנא דקני לה להאי ארעא ממילא חל עליה שעבודא דקמא ולא קא שביק ליה רווחא לבתרא למיחל עליה שעבודא או דילמא לבתרא משתעבד דכיון דכתב ליה דאקני מקמי דלקני לה להאי ארעא הא סלקיה לקמא…
- שערי תורת בבל על בבא בתרא Sha'arei Torat Bavel on Bava Basra
(קנז ב רשב"ם) ד"ה מהדורא בתרא וכו' רב אשי חי ששים שנה וכו'. —עי' רש"ש שכתב דט"ס ברשב"ם, וצ"ל כדאיתא בנימוקי יוסף, דהיה ריש מתיבתא ששים שנה, וכבר הקדימו בזה בסה"ד ע' רב אשי (ע"ש). וגם מ"ש הרשב"ם כאן דחדשי הכלה הם ניסן ותשרי אינו נכון אלא שהם אדר ואלול, כמ"ש…
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
ואי סלקא דעתך דאקנה קנה ומכר כו'. מאוחרין אמאי כשרים. ואם תשאל ואלא מאי דאקנה משתעבד נהי נמי דהיכא דכתב ליה דאקנה משתעבדי ליה למלוה הנהו נכסים דזבין לוה בתר הכי באייר ומשום הכי לא איכפת לן במאי דקא מאחר לה לזמן והא כי טריף בדין טריף היכא דלא כתב ליה דאקנה…
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
ואסיקנא אלא לא תימא משום מצוה על היתומים, דאי מהאי טעמא מצוה בעלמא הוא דאיכא אבל מיכף לא כיפינן להו אלא היכא דאיכא שעבודא כדמיברר בפ' מי שהיה נשוי (כתובות צב,א), אלא אימא הא מני ר"מ היא דאמר אדם מקנה לחבירו דבר שלא בא לעולם. אבל לרבנן לא משעבד. ואע"ג דאדחיא…