בבא בתרא קנג.
Bava Basra 153a (Bava Batra 153a) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →סְבוּר מִינֵּיהּ הָנֵי מִילֵּי לְאַחֵר אֲבָל לְעַצְמוֹ לֹא אֲמַר לְהוּ רַב חִסְדָּא כִּי אֲתָא רַב הוּנָא מִכּוּפְרִי פָּירְשַׁהּ בֵּין לְעַצְמוֹ בֵּין לַאֲחֵרִים
הָהוּא דִּקְנוֹ מִינֵּיהּ אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא אָמַר מַאי אֶיעְבֵּיד לָךְ דְּלָא אַקְנֵית כִּדְמַקְנוּ אִינָשֵׁי
הָהִיא מַתַּנְתָּא דַּהֲוָה כָּתוּב בָּהּ בַּחַיִּים וּבַמָּוֶת רַב אָמַר הֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת שְׁכִיב מְרַע וּשְׁמוּאֵל אָמַר הֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת בָּרִיא
רַב אָמַר הֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת שְׁכִיב מְרַע מִדִּכְתִיב בָּהּ בַּמָּוֶת אַחַר מִיתָה קָאָמַר לֵיהּ וְהַאי דִּכְתִיב בַּחַיִּים סִימָן בְּעָלְמָא דְּחָיֵי
וּשְׁמוּאֵל אָמַר הֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת בָּרִיא מִדִּכְתִיב בָּהּ בַּחַיִּים מֵחַיִּים קָאָמַר וְהַאי דִּכְתַב וּבַמָּוֶת כְּמַאן דְּאָמַר מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב
אָמַר רָבָא וְאִי כְּתִיב בַּהּ מֵחַיִּים קְנָה
אָמַר אַמֵּימָר לֵית הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרָבָא אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר פְּשִׁיטָא דְּהָא אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב מַהוּ דְּתֵימָא מֵחַיִּים מוֹדֵי רַב קָא מַשְׁמַע לַן
הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן לִנְהַרְדְּעָא שַׁדְּרֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא לְשׁוּם טַמְיָא אָמַר הָכָא אַתְרָא דִשְׁמוּאֵל הֵיכִי נַעֲבֵיד כְּווֹתֵיהּ דְּרַב
הָהִיא דַּאֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא עֲבַד לַהּ רָבָא כִּשְׁמַעְתֵּיהּ הֲוָה קָא טָרְדָא לֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ לְרַב פָּפָּא בְּרֵיהּ דְּרַב חָנָן סָפְרֵיהּ זִיל כְּתוֹב לַהּ וּכְתוֹב בָּהּ שׂוֹכֵר עֲלֵיהֶן אוֹ מַטְעָן אָמְרָה לִיטְבַּע אַרְבֵּיהּ אַטְעוֹיֵי קָא מַטְעֵית לִי אַמְשִׁינְהוּ לְמָנֵיהּ דְּרָבָא בְּמַיָּא וַאֲפִילּוּ הָכִי לָא אִיפְּרַק מִטִּיבְעָא
מַתְנִי' לֹא כָּתַב בָּהּ שְׁכִיב מְרַע הוּא אוֹמֵר שְׁכִיב מְרַע הָיִיתִי וְהֵן אוֹמְרִים בָּרִיא הָיִיתָ צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה שֶׁשְּׁכִיב מְרַע הָיָה דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה
גְּמָ' הָהוּא מַתַּנְתָּא דַּהֲוָה כְּתִב בַּהּ כַּד הֲוָה קְצִיר וּרְמֵי בְּעַרְסֵיהּ וְלָא כְּתַב בָּהּ וּמִגּוֹ מַרְעֵיהּ אִיפְּטַר לְבֵית עוֹלָמֵיהּ
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
לא כתב בה שכיב מרע כו'. וה"ה נמי דלא כתב בה לשון בריא כדמהלך על רגלוהי בשוקא אלא משום דקתני צריך להביא ראיה שהוא שכיב מרע נקט האי לישנא:
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בא"ד אפי' לא שייר נמי כיון כו' ובסיפא דתני לא שייר כו' דליכא קנין על כן נראה כו' וגם מה שפי' ר"ח דמשנתינו כו' עכ"ל כצ"ל מה שהגיה מהרש"ל כאן ר"ת במקום ר"ת א"א לומר כן דהא בשם רבינו יעקב שהוא ר"ת כבר כתבו התוס' לעיל בהדיא דרישא דמתני' ודאי איירי בקנין ולא הוה…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמ' אמר רבא ואי כתב בה מחיים כו' עד מחיים מודה רב קא משמע לן נ"ב כל זה שייך קודם עובדא דרב נחמן לעיל וכאן נמחק:
- גליון הש"ס על בבא בתרא Gilyon HaShas on Bava Basra
בתוס' סוף ד"ה שלחו כו' דהא בשבת פ' מפנין פרכינן. וכן בביצה דף מ' ע"א ב"ק דף קטו ע"א סנהדרין דף ו ע"ב:
- הגהות יעב"ץ על בבא בתרא Haggahot Ya'avetz on Bava Basra
ואפ"ה לא אפרק מטבעא . נ"ב דלא קללת חנם הויא. כיון דעבד כשמעתיה דלא כהלכתא:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
הני מילי. דאין לאחר קנין כלום היכא דיהיב לאחר שהקנה לראשון:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
ר"ש ד"ה א"ל ר"ח. אבל הכא כתב וזיכה וקנו כו'. כצ"ל:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
סבור מיניה הני מילי - דאין לאחר קנין כלום שאם כתב וזיכה לראשון וכתב וזיכה לאחר דראשון קנה לגמרי וכגון שמת שכיב מרע אבל לעצמו יכול לחזור בו אם יעמוד מחליו לא קנה ראשון שלא היה קנין אלא מחמת מיתה:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
ההיא מתנתא דהוה כתיב ביה בחיי ובמותי. איפסיקא הילכתא כרב דאמר הרי היא כמתנת שכיב מרע לא שנא בחיים ולא שנא מחיים לא קני מחיים עד דאמר מהיום:
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
ההוא דהוה כתיב ביה מחיים וממות. פירוש כותב כל נכסיו היה וכתב בכתב ידו כל נכסי נתונים לפלוני מטלטלי אגב מקרקעי בחיים ובמות. כבר פירשתי לך כי הלשון הראשון יכול להיות לשון צוואה ולשון מתנה אבל כיון דכתיב ביה בחיים איפליגו בה רב ושמואל דרב סבר לאו מעכשיו משמע…
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
קל. ההיא דכתבינהו לכולה נכסה על ידי זיכוי וקנו מינה, כי קימא בעיא למהדר בה, אתאי לקמיה דרב הונא אמר לה מאי אעביד לך דלא אקנית כדמקנו אינשי. דשמעת מינה דהיכא דזיכה וקנו מידו אפילו בכותב כל נכסיו לא מצי למהדר ביה: