בת עין סו

הכתוב הקבצו ושמעו וגו' אל ישראל אביכם אמר שבתחילה צריך להיות בחי' יעקב בחי' קטנה ואח"כ יהיה בחי' ישראל בחי' גדולה בחי' אור כי ישראל מרמז לבחי' זו שהאיר האור בתוך החושך כי ישרא"ל גימטריא או"ר חוש"ך ור"ל שיש גילוי אור בחושך ועתה יבואר פירש"י בטוב טעם ודעת בעז"ה כי יעקב כאשה היה חי היה ממשיך לבניו בחי' אור בגילוי בתמידות שהיה אור בכל הבחי' ובסוף כל במדריגות בחי' דעת וזהו מרומז בפ' וישב ישראל באמ"צ בארץ גושן וגו' ר"ל גו"שן מרמז לבחי' קירוב לקדושה מלשון ניגש ועוד גושן גימטריא אור סוף היינו שהיו מכניסין בחי' אור בסוף כל דרגין ויפרו וירבו מאוד ולא היה יכול לשלוט בהם שום שיעבוד ושום בחי' גבורות מגודל גילוי האור בלי הפסק וזה היה כל ימי חיי יעקב ולכן נכתב פרשה זו סתומה היינו שאין שום הפסק באותיות התורה עד ויחי יעקב לרמז שלא היה הפסק באור שהמשיכו לעולם בחיי יעקב כנ"ל רק אחר שמת יעקב נאמר פתיחה בתורה שנפסק האור והתחיל השיעבוד ונסתמו עיניהם של ישראל ושייך שיהא פתיחה בתורה היינו הפסק האותיות הפסק האור וזהו שפירש"י ד"א שביקש יעקב לגלות את הקץ ונסתם ממנו זהו כמו פירוש על הרמז שכתב שיעקב ביקש שיהיה גילוי או זה בחי' סתומה לבניו בתמידות ולא יהיה יכולת להיות שיעבוד ויהיה קץ וגאולה ונסתם ממנו ולזה נכתבה הסתומה בתורה עד ויחי יעקב היינו כל ימי חיי יעקב דוקא אבל אח"כ נחתמו עיניהם של ישראל במצרים ואח"כ ריחם ה' עליהם וגאלם

בעת יאר צייט של ההרוגים שנהרגו ברעידת הארץ בארץ צפת תובב"א אמר דרוש והיה מסיים בפי' הגמרא בפ' חלק שאלו תלמידיו את ר' יוסי בן קסמא אימתי בן דוד בא א"ל כשיפול השטר הזה ויבנה ויחזור ויפול ויבנה ויחזור ויפול ולא יספיקו לבנותו עד שביד בא ואמר כי שע"ר אותיות רע"ש גם בגימ' צפ"ת. וזה כמה שנים שהיתה רעש גדול ב"פ בארץ ונהרגו כמה נפשות ר"ל ואמר שזהו נפילה אחרונה ועד שלא יספיקו לבנותו ב"ד בא אכי"ר

מאשר שמנה לחמו והוא יתן מעדני מלך ונוכל לומר שהתורה הקדושה מורה לנו דרך האיך להמתיק הדינים בשרשם בכדי להמשיך שפע וברכה ממלך מלכו של עולם לעולמות התחתוני' דהנה העיקר הוא להאמין באמונה שלימה שכל מה דעביד רחמנא לטב עביד ולברך לבו"ע ב"ה על הרעה בשמחה ובטוב לבב ממש כשם שמברך על הטובה ואפילו ח"ו כשהאדם הוא מחוסר ממשאלות לבו אעפ"כ יהיה אשוריו ותהלותיו של אדם לב"ע ב"ה על חיינו המסורים בידו ועל נשמותנו המופקדים בידו כמאמר הכתוב כל הנשמה תהלל יה ודרז"ל על כל נשימה ונשימה תהלל יה ואעפ"י שהוא מחוסר ממשאלות לבו אעפ"כ יאמין באמונה שלימה שכלול בזה חסד ה' באתכסיא בכדי לברך ע"ז בשמחה ממש ובזה האמונה והתהלה גורם שנמתקו הדינין בשרשם שיזל מים הוא החסד ממלך עולם מקור החסד לבאי עולם ויהיה כל השפעות טובות ומעדני מלך באתגליא על כל העולם וזהו מאשר שמנה לחמו מאשר הוא לשון תהלה שמנה הוא אותיות נשמה גם לשון נשמה מורה על לשון שממה ושממון היינו כשהאדם הוא מהלל לב"ע ב"ה על הנשמה המסורה בידו אעפ"י שהוא שממה לחמו היינו שהוא מחוסר לחם וממשאלות לבו אזי והוא יתן מעדני מלך היינו יכול ליתן ולהשפיע מעדני מלך וכל השפעות טובות לכל באי עולם אכי"ר: סליק ספר בראשית