בת עין רנח

וזשאה"כ הטיבו נגן בתרועה ר"ל נג"ן גימט' מנחה הן הם בחי' אותיות כלים לאורות עליונים ונפלו בשבירת הכלים וצדיק ע"י מעשיו הטובים מאיר אור למנחה שהוא בחי' נג"ן וכל דור שאין המקדש נבנה בימיו כאלו נחרב בימיו וזה שאמר דהמע"ה בנעים זמירותיו בדרך רמז היטיבו נג"ן ר"ל שתטיבו בחי' נגן שמרמז על ק"ן גימ' מנחה העומד משמאל שהם כלים לבחי' אור שמימין ע"י בתרועה ר"ל ע"י לב נשבר ונדכה עוד מרמז בתרועה לשון ריעות והתחברות ר"ל שמקיים מצות ואהבת לרעך כמוך שהוא בחי' ריעות שהוא כלל גדול בתורה כידוע וזהו שהבטיח הקב"ה למשרע"ה רעיא מהמנא ואמר לו וזה לך האות וגו' תעבדון וגו' ע"ל הה"ר גימט' ש"י פי' שיתמלא כל אות באור שלו ויכנס אור שבימין למנחה שבשמאל ויהיה גימט' ש"י וגם בכל דור ודור נתן לנו הש"י באהבה את יום הכיפורים לכפר עלינו וכו' זכר ליצ"מ ר"ל יציאת האותיות מהסתר של הקליפות וזשאה"כ כי ביום הזה יכפר עליכם וגו' לפני ה' תטהרו ר"ל שביום הכפורים יתמלא לנו בחי' יכפר גימט' ש"י שיכניסו אורות הקדושה שבימין בכלים שבשמאל ואזי יאירו נא עלינו אור הקדוש שבאמרו התיבות לפני ה' שנקראים בחי' כתיבה אזי תטהרו פי' תזדככו עיני שכלינו שיפול עלינו אימה ופחד מפני אור ה' השוכן בתוכנו ומכ"ש בזכרנו את השם הקדוש שהוא החתימה בוודאי יותר ויותר יאיר עלינו אור ה' שנזכה לזה אמן כן יהי רצון: פרשת וזאת הברכה

אשר עשה משה לעיני כל ישראל. ולהבין זה נקדים מה ששמעתי בשם אדם גדול על המשנה בעשרה מאמרות נברא העולם וכו' ולכאורה קשה וכי בטרוניא בא חלילה ותירץ ע"פ מאחז"ל אל יתגאה האדם כי יתוש קדמו במע"ב ואין זה כ"א כשנברא העולם בעשרה מאמרות לכן יש מוקדם ומאחר בבריאה ואם היה נברא במאמר אחד לא היה מוקדם ומאוחר במע"ב עכ"ד והנה כלל גדול היא בעבודה להדבק במדת ענוה והכנעה ולזה הוא עיקר בריה"ע כי גסות הרוח מביא את האדם לכל העבירות ולשכוח חלילה בה' אחד כמאה"כ פן וגו' ורם לבבך ושכחת וגו' כי ע"י נסות יבא חלילה לשכוח ויאמר כחי ועוצם ידי וגו' ולא יירא ויפחד מה' חלילה לכן יפתח האדם את עיני שכלו ולבו להסתכל במדריגתו ובתשובתו האיך שיתוש קדמו במע"ב ובזה יוכנע לבבו ויזכור תמיד בהשי"ת שבראו לעבודתו ולא יאבד שום עת ורגע מזמן שבראו השי"ת בעולמו וזהו מאחז"ל להפרע מן הרשעים שמאבדין את העולם ר"ל שמאבדין את העת וזמן שבראם הקב"ה לעבודתו והוא מאבד אותו הזמן להבל וריק ח"ו וזהו נק' אובד שלא נתמלא כוונת ורצון ה' שהיה לו בבריאה ע"כ יזהר האדם מאוד שלא יסיח מדעתו כלל אפי' רגע מהשי"ת זה אי אפשר כ"א ע"י ענוה וע"י ענוה נתמלא רצון הבוב"ה שברא העולם בעשרה מאמרות כדי שיהיה יתוש קדמו וע"ז יהיה בחי' ענוה כנ"ל ופי' י' מאמרות המה עשר ספירות שבכל עולם ובכל ספירה יש שם הוי"ה ב"ה כידוע ונבראו כל העולמות בעשרה הויות וע"י בחי' ענוה מאיר בכל העולם עשרה הויות וממשיך שפע ואור בכל העולם ומשרע"ה היה בו בחי' ענוה בשלימות כמו שמעיד עליו הכ' והאיש משה ענו מאוד וגו' ובזה האיר בחי' עשר הויות שבכל העולם שעולם גימט' ר"ס כמספר ב"פ עין שמרמז לבחי' אור וגם לישראל למד דרך ה' בבחי' ענוה עד שיעשה גם להם בחי' עין ב"פ והאירו גם הם את היו"ד ספירות שבכל עולם בעשר הויות וזשאה"כ אשר עשה משה לעיני כל ישראל ור"ל שעשה לישראל בחי' עינים בחי' תקון עשר ספירות עשר הויות גימ' ר"ס ב"פ עין כנ"ל שנזכה לזה אכיה"ר: דרוש לסוכות

ולקחתם לכם ביום הראשון וגו' ואיתא בגמרא וכי ראשון הוא והלא חמשה עשר הוא אלא ראשון לחשבון עונות ונ"ל עד"ז דהנה כ"י קבלו עליהם עומ"ש בשלימות בר"ה העבר והיה אומרים המלך הקדוש המלך המשפט