בת עין כד

שמדה"ד שהוא בחי' גבורה הוא ממש בחי' חסד באתכסיא (ועי"ז גם למעלה נתהפך כו') ולזה רמזו רז"ל באמרם לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה כו' כדאיתא על השלש מאות ועשר עולמות שעתיד הקב"ה להנחיל כו' הם או"ר מימין ק"ג משמאל ומנחה בגימטריא ק"ג והוא משמאל בחי' גבורה ולכן יהא אדם זהיר בתפלת המנחה בחי' גבורה לראות בו בחי' החסד ולהפך חשוכא לנהורא וכמארז"ל מ"ט עיזי מסגי ברישא כברייתו של עולם ברישא חשוכא והדר נהורא פי' שזה היתה כוונת בריאת העולם להפך החשוכא שבא בתחלה ולעשות ממנו נהורא בחי' חסד כו' ולזה כיון דוד המלך ע"ה באמרו תי חכם וישמר לשון שמרים שמוציא הטוב מן השמרים אלה. ויתבוננו חסדי ה' פי' אל"ה מרמז לבחי' דין וגבורה קשה כמאחז"ל אל קשה והחכם שומר להבין בו בחי' החסד ויתבוננו חסדי ה' ר"ל שמתבונן שיש ב' מיני חסדים ומרומז ג"כ בפסוק וכור עדתך קנית קד"ם וגו' קד"ם גימטריא ב"פ חסד הנ"ל:

ואברהם אע"ה השיג זאת הבחי' והפך חשוכא לנהורא מה"ד למדת הרחמים והמשיך בחי' חסד בכל הבחי' וכל בחי' קטטת ומדות ותאוות גשמיות החזיר לשורשם לבחי' אלהות בחי' קדושה וזשאה"כ ואת הנפש אשר עשו בחרן וגו' ר"ל חר"ן מרמז על בחי' גבורה ועשה באותה בחי' את הנפ"ש בחי' נייחא בחי' חסד והחזיר כל הבקי' לשורשם כו' ולזה רמזו חז"ל באמרם עד שבא אברהם וקראו אדון ר"ל שצרף אותיות אדנ"י והקריב אותיות דין לאות אלף ר"ל שהחזיר כל בחינת קטטת ומדות גשמיות לבחי' קדושה בחי' אלף כנ"ל וזהו ואברהם זקן בא בימים וגו' ר"ל שבא בבחי' ב' פעמים יו"ם גימטריא קי"ב מספר הוי"ה אלהי"ם לילה כדאיתא בספרים ר"ל בחי' די"ן היתה לאברהם שהפכה לבחי' חס"ד לאברה"ם (וחד אמר לא היתה לו בחי' די"ן כלל) וידוע שאליעזר היה לומד ודולה תורה מרבו אברהם והשתדל גם כן באותן הבחי' ויחודים הג"ל לכן כשרצה אברהם לשלחו לחו"ל נתיירא אברהם שבצאתו מא"י שלא יפול ממדריגתו לכן ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו המושל בכל אשר ל"ו וגו' ל"ו בגימטריא אל"ה ר"ל שמושל בבחי' אל"ה בחי' גבורה כו' להפך חשוכא לנהורא ואמר לו שים לא ידך תחת ירכי ואשביעך וגו' שהשביעו בבחי' יוצא לבר מהגוף שגם שם והא זהיר לבלתי יפול ממדריגתו וכן וישבע לו על הדבר הזה ממש על בחי' יוצא לבר מגופו כנ"ל ולזה התפלל אליעזר בבוא אל העין לעת ערב שהוא ומן תפלת המנחה בחי' גבורה והיה צריך לייחדו עם בחי' חסד והתפלל אל ה' ואמר הקרה נא לפני היום וגו' הקר"ה גימטריא ש"י ר"ל שיתייחד או"ר שמימין עם מנחה שמשמאל ר"ל בחי' חסד וגבורה. ויהיה ביחד גי' הקר"ה וע"י מה יהיה זה ע"י ועשה חסד עם אדוני אברה' דווקא ר"ל שבחי' חסד לאברהם שקראו אדו"ן כו' תתפשט עד כאן ולזה אמר אח"כ ואבא היום אל העין פרש"י היום יצאתי והיום באתי וגו' מרמז לאותה בחי' יחוד שעשה פי' היום יצאתי שיצאתי בכי טוב בבוקר אור שהיה יו"ם בחי' חסד לאברהם ובאותה בחי' עצמה היום באתי לכאן לעת ערב לתפלת המנחה בחי' גבורה והמשכת בחי' חסד לבחי' דין כנ"ל ומרומז גם כן בר"ת ו"אבא ה"יום א"ל ה"עין גימטריא טו"ב שהוא בחי' דעת שבו נברא העולם כמאה"כ א"ת ה"שמים ו"את ה"ארץ ר"ת גימטר' טו"ב ובעבור זה היחוד שעשה אמר זקן ביתו המושל בכל אשר לו עפ"י מה שאמרנו על הפסוק בן יכבד אב ועבד אדוניו והל"ל ועבד מתירא מפני אדוניו כמ"ש ואם אדוני' אני איה מוראי אלא שיש עבד שמחמת גודל הפחד שיש לו לפני רבו מתבטל בכל מציאותו לפני אדוניו ועושה כל רצונו כאדוניו בעצמו ממש ואז הוא בבחי' עבד מלך מלך כי אינו תופס מקום כלל לעצמו וזהו שאמר הכתוב:

זקן ביתו המושל בכל אשר לו כיון שעשה היחוד שלם כמו אברהם בעצמו ולזה ויען לבן ובתואל מה' יצא הדבר וגו' ר"ל לבן מרמז על בחי' חסד כמאמר הכתוב אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו וגו' ובתואל מרמז לבחי' גבורה בחי' בת בחי' לילה כנ"ל בתו של אל ונעשה יחוד שלם ויען לבן ובתואל בחי' חסד וגבורה ביחד בחי' דעת בחי' טוב כנ"ל יה"ר שנזכה לבחי' יחודא שלימה אמן

ויצא יצחק לשוח בשרה וגו' ונראה לבאר על