בת עין רלג

לבו של אדם נשבר ונדכה וזשאה"כ מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לחוסים בך נגד בני אדם פי' מה טוב הוא כשהטוב הוא בחי' חסד יהיה צפון לעוה"ב ועוד שפעלת לחוסים בן הם הצדיקים נגד בני אדם ר"ל בחי' נגד בחי' דין בכדי שיהיה לבו נשבר ונדכה וזהו פי' ה' הוא האלהים ר"ל כשאתה רואה בחי' אלהים בחי' דין תאמין ותדע שבחי' הוי"ה בחי' רחמים הוא גנוז בתוכו וזהו תקעו בחודש שופר בכס"ה ליום חגנו ר"ל בכסה הוא מלשון כיסוי שבחי' חסד מתכסה בתוך בחי' הדין וזהו בחי' מן בחי' דעת שניתנה לדור המדבר דור דעה שיקבלו התורה ע"י משה בחי' דעת התחברות חו"ג ולזה רמזו רז"ל לא ניתנה תורה אלא לאוכלי מן פי' שאין התורה מתקיימת אלא במי שמאמין בזה ורואה הטוב הגנוז בבחי' דין שהוא צדיק וטוב לו הוא צדיק גמור ר"ל צדיק גמור הוא רואה תמיד הטוב אשר לו גנוז בתוך הבחי' דין והוא בחי' דעת בחי' התחברות חו"ג ובחי' זו לא ניתנה אלא ע"י משה שהיה בחי' דעת והמשיך ג"כ בחי' זו ע"י מן לדור המדבר שיקבלו התורה בבחי' זו וע"כ נקראו דור דעה מטעם שהיה להם בחי' דעת ע"י משה דווקא אבל אח"כ שנמסרו לידי יהושע פני לבנה שלא היה יכול להמשיך להם בחי' דעת כמו משה רבו וזה מרמז לנו משה רבינו ע"ה בפסוק ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וגו' היינו אנכ"י גימט' כ"סא לרמז על בחי' בכסא ליום חגנו בחי' כיסוי כנ"ל שהדין מכסה על בחי' חסד כנ"ל שבחי' זו המשיך להם משרע"ה כנ"ל גם רא"ה אנכ"י גימ' ב"פ חסד גבורה חסר אחד ר"ל מרמז על שני בחי' דעת היינו בחי' דין בגשמיות ובחי' דין ברוחניות ובתוכו גנוז בחי' חסד ורחמים כנ"ל ומה שחסר אחד מרמז שכ"ז ישים האדם אל לבו כשחסר לו אחד ר"ל שום דבר אחד ורמז להם משרע"ה בר"ת של נותן ל"פניכם ה"יום ב"רכה ר"ת אותיות לבנ"ה לומר שכ"ו אני מזהיר אתכם עכשיו מחמת שתתמסרו לידי יהושע שהוא פני לבנה ואין בו כח להמשיך לכם בחי' דעת בחי' מ"ן כמוני לכן צריכים אתם להתחזק מאוד בבחי' זו ופירש להם ואמר והקללה אם לא תשמעו וסרתם מן הדרך ר"ל דר"ך גימ' שני פעמים הוי"ה אלהי"ם מרמז לב' בחי' דעת הנ"ל בגשמיות וברוחניות ואמה"כ וסרתם מן הדרך בחי' דעת ללכת אחרי אלהים אחרים אשר לא ידעתם ר"ל ללכת רק אחר בחי' אלהים לבדו בלא בחי' חיבור הוי"ה אשר לא ידעתם ר"ל שאינו בחי' דע"ת לכן תזהרו בזה לראות תמיד אור בתוך החושך כמאה"כ זרח בחושך אור לישרים שנזכה לזה אמן כן יהי רצון

עוד יש לדקדק בפ' זה שלכאורה תיבת היום הוא מיותר אך נוכל לומר עד"ר ומקודם נבחר מה דאיתא איזהו חכם הרואה את הנולד דהנה עיקר העבודה להיות תמיד בבחי' תשובה היינו שיהיה לו בושה והכנעה לפני הבוב"ה וזה היה חסד ה' יתברך בעת בריאת שמים וארץ לברוא בחי'. תשובה וכשאדם עושה תשובה כקטן שנולד דמי היינו שהבורא ית' משפיע לו נשמה חדשה מכסא כבודו ית' מהמקור שנשמות ישראל נחצבות משם כמאמר הגמרא גדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד להיות נשפע משם נשמה חדשה להיות כקטן שנולד וזה היה בחי' דהע"ה כמאה"כ אספרה אל חוק וכו' בני אתה אני היום ילדתיך שבכל יום היה בבחי' תשובה ונשפע לו בכל יום נשמה חדשה מכסא כבודו ות' כאילו נולד היום וזה איזהו חכם איזהו עיקר בחי' חכמה הרואה את הנולד שיראה תמיד שיהיה בבחי' תשובה כאילו נולד היום ולזה כיון שהע"ה טוב ילד מסכן וחכם מכנה לו בשם ילד ובשם חכם לרמז שזה תלוי בזה כשהוא בבחי' ילד אני היום ילדתיך או הוא בבחי' חכמה רק שיש ב' בחי' תשובה בחי' א' מי שעושה תשובה מחמת אהבת השי"ת שמשתוקק וכלתה נפשו לה' ויש לו יראה ובושה והכנעה לפניו ית' ומחמת זה הוא תמיד בבחי' תשובה וזהו התשובה היא בחי' אור שנשפע עליו אור תשובה ממקור התשובה ע"י בחי' אור בחי' ברכה ויש מי שעושה תשובה ע"י שיסורים באין עליו ומחמת זה הוא מפשפש במעשיו ועושה תשובה וזהו התשובה הוא בחי' חושך היינו שנשפע עליו בחי' תשובה ממקור התשובה ע"י בחי' חושך שהיא בחי' קללה וזהו ראה אנכ"י גימ' כסא היינו