בת עין רטז

עי"ז יושבי בה ר"ל נמשך חיזוק לכל יושבי הארץ וזהו מרומז בפסוק ויהי בנסוע הארון וגו' שיש בהפרשה ע"ה אותות ונאמר בה קומה. ה' ויפוצו אויביך וגו' שמרמז שע"י שמירת הפה כנ"ל והשגת היראה אמיתית בחי' שכינה בחי' ארון עי"ז יפוצו אויבי ה' המה הקליפות והחיצונים וזהו שאחז"ל אין השכינה שורה על פחות משני אלפים ושני רבבות מישראל שנאמר שובה ה' רבבות אלפי ישראל וגו' פי' כ"ב אלפים מרמז לכ"ב אותיות התורה בחי' פה כנ"ל וזהו שאחז"ל כל מקום שגזר אדם הראשון שם נעשה ישוב פי' שאדה"ר היה בשלימות בחי' היראה והיה יכול לגזור על המקום היינו שהוציא הקליפות והחיצונים מהמקום שגזר והיה יכול להיות אח"כ ישוב רק אחר שגרם החטא וחזרו הקליפות למקומם ונעשה שממה ומדבר עד שעמדו ישראל על הר סיני ופסקה זוהמתן הלכו במדבר ויפוצו האויבים המה הקליפות ונעשה בכל מסעיהם בחי' ישוב וזשאה"כ אלה מסעי בגי ישראל וגו' אל"ה מסע"י גימט' יראה מרמז שע"י בחי' היראה היה המסעות האלה ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם פי' שע"י מוצאיהם שהוציאו הקליפות מהמדבר ע"י מוצאיהם קראו אח"כ שמות לכל מקום כפי הצירוף אותיות שמצאו שם כדאיתא באדה"ר ויקרא שמות לכל הבהמות והחיות וידוע פי' שקרא לכ"א כפי הצירוף אשר בו נברא וכן קראו ישראל ומשה שמות המסעות כפי צירוף אותיות שמצאו ע"ל פ"י ה' גימ' ירא"ה כלומר ע"י יראה כנ"ל וכן כשנכנסו ישראל בבחי' קדושה בארץ ישראל נתקדשה ארץ ישראל בגודל קדושה ע"י ישראל פ"י שהיה להם שמירת המלכות פ"ה כנ"ל והנביאים שנתנבאו בארץ ישראל המקום היה מסייעם כידוע לכן לא התנבאו אלא בכ"ה פי' כ"ה הוא לשון דמיון שהיה דומה הקדוש' למה שהיה מקודם ע"י ישראל כי הנביא לא חדש שום דבר באותו המקום שהמקום היה מקודש מקודם הוסיף עליהם משה והתנבא בזה הדבר מרמז לבחי' התחדשות כי זה הדבר משמע זה הדבר אשר נעשה עתה בשעה הזאת היינו שבאותה שעה הוציא הקליפות מהמדבר ונתקדש המקום מסעי בני ישראל והתנבא בגודל הקדושה וכח הזה לא היה אלא במשה וזהו וידבר משה אל ראשי המטות לאמר זה הדבר וגו' פי' שראשי המטות כפי בחי' היראה שהיה להם ע"י קדושת הפה כן השיג השררות שלו מי שהיה בו יותר יראה היה שר גדול שר מאה שר אלף הכל לפי ערך היראה שהיה לו כמאחז"ל על פסוק שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך פי' שתהיה עליך בחי' אימה ויראה שיהיה להמלך לפני ה' כך יהיה שררתו עליך ומשה המשיך להם אותה הבחי' ע"י זה הדבר פי' בבחי' התחדשות שחדש בהוצאת הקליפות כנ"ל והזהיר להם על לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה פי' שהזהיר להם שע"י שמירת הפה ישיגו לבחי' היראה ושררות שנזכה לזה ב"ב כן יהי רצון אמן: פרשת מסעי

אלה מסעי ב"י וגו' ביד משה ואהרן וגו' הנה ידוע שעיקר בריה"ע היתה בראשית בשביל היראה שנקראת ראשית ע"ש שהוא שער הראשון שבו נכנסים תחילה ואח"כ כשנכנסין לבחי' יראה אמיתית אז יכולין לכנס ג"כ לבחי' אהבה וזה היתה ג"כ כוונת המ"ב מסעות שנסעו ב"י ממצרים לא"י שנסעו ממדריגה למדריגה שיגיעו לבחי' א"י בחי' יראה אמיתית והיו צריכים למ"ב מסעות המרומזים לשם מ"ב שירד עם יעקב למצרים ובו עלו ממצרים כידוע ולזה רמז ה' למשרע"ה באמרו אהי"ה אשר אהי"ה ר"ל שב' שמות אהי"ה עולה גימט' מ"ב ומרמזים ג"כ לשני הבחי' יראה ואהבה שצריך לצפות תמיד לבחי' אלו וזהו משמעות הלשון אהי"ה שמצפה להיות בשום בחי' קדושה של יראה ואהבה אמיתית ותחילת הכל צריכים לדבק א"פ בבחי' אמת ואח"כ יכול לעלות באלה מסעי של בחי' יראה ואהבה ע"י שם מ"ב וזהו מרומז בתפילת ר' נחוניא שהיא אנא בכח וכו' אות א' בתחילתו של מלת אנא מם אותיות באמצע ואות ת' בסוף תעלומות אותיות אמת וזהו שתקנו אכנה"ג בסדר התפלה ומביא גואל לבני בניהם למען שמו באהבה פי' לבנ"י בניה"ם הוא מלשון בנין ר"ל שמביא גואל שיבנה בחי' מלכות ע"י למען שמו באהב"ה ר"ל כשישראל משתדלין