בת עין קעא

ר"ת ל"ב ויש שמנה חוטין באחת ובכולן ל"ב מרמז שעיקר בחי' עבודה הוא בחי' ל"ב נשב"ר ונדכ"ה שס"ת בר"ה גי' אור מרמז שע"י לב נשבר ונדכה נשפע עליו אור וחיות מחי החיים א"ס ב"ה אבל כשהוא ח"ו בבחי' גסות הרוח או גורם הסתלקות אור החיים אור הקדוש וכמו שמצות ציצית מרמז על לב נשבר כמ"כ מרמזים ח' בגדי כהונה נגד שמנה חוטים של ציצית בפרט ובכלל המה ל"ב חוטין ונגד זה היא בחי' ציץ שמרמז ג"כ שצריך להיות בבחי' לב בשבר להתרחק מבחי' עזות מצח וכמשאחז"ל ציץ מכפר על עזות מצח וזהו מרומז ג"כ בבחי' אהרן ששמנה פעמים ל"ב גימ' אהרן והכלל הוא שהכהן שצריך לעבוד עבודת ה' ולזבוח זבחים לה' וא"א בשום אופן רק ע"י רוח נשברה כמ"ש זבחי אלקים רוח נשברה כמ"ש במ"א עפ"י פירש"י שהיה אהרן בוש לגשת לעבודה ואמר לו משה למה אתה בוש לכך נבחרת וכתבנו שפיר לכך נבחרת מחמת שיש לך מדת הכנעה ושם הארכנו וכאן אקצר עכ"פ עיקר עבודת הכהן היא בחי' הכנעה ולב נשבר ואז נשפע עליו אור החיים מחי החיים אבל כשהוא בבחי' גסות או הוא הסתלקות הדעת אור החיים וגורם ח"ו בחי' מיתה וזהו אמור אל הכהנים בני אהרן פי' שהם בני אהרן וצריכים להיות בבחי' אהרן שהוא בחי' חסד בתי' לב נשבר בחי' קיים אבל לנפש מת לא יטמא בעמיו פי' שלא יקרב א"ע לבחי' מיתה שהוא גסות הרוח רק לקרב א"ע לבחי' חסד וזהו ל"נפש ל"א י"טמא ב"עמיו ר"ת גימט' חס"ד היינו להבין ולהשכיל שהכל הוא בחי' חסד האל שאז נשפע עליו אור וחיות מאור חי החיים אור א"ס ב"ה ואז הוא בבחי' ח"י יהי רצון שנזכה לזה אמן כן יהי רצון

בפי' רש"י להזהיר הגדולים על הקטנים להבין כ"ז עדהמו"ס הנה אחז"ל כהנים שלוחי דרחמנא ננהו. והנה ענין השלוח הוא להיות כמו השולח כמאחז"ל שלוחו של אדם כמותו וכן הכהנים המה שלוחי דרחמנא להמשיך רב חסד ורחמים על העולם ויקריבו קרבנות להקריב את ב"י לאביהם שבשמים ע"י רב חסד לכן גם הכהנים צריכים להתלבש בשנים עשר בגדי כהונה היינו שמנה בגדים של כה"ג וד' בגדי כהן הדיוט שהבגדים מרמזים לבחי' י"ב מדות הרחמים כי שם אל הוא הכולל כולם שהכהנים צריכים להתלבש בבחי' אהבה להיות אוהב שלום ורודף שלום ובזה ימשיכו מלמעלה ג"כ בחי' חסד ואהבה לכן גם המתפלל צריך לקבל ע"ע מ"ע ואהבת לרעך כמוך יען שתפלות במקום תמידין תקנום כמו קרבן התמיד והמתפלל צריך להיות כמו הכהן להתלבש ג"כ בבחי' אהבה וחסד כמו הכהן הנ"ל אמנם א"א להשיג בחי' ואהבת לרעך כמוך כ"א ע"י בחי' שפלות תחלה ולהתרחק מבחי' גאוה מאוד כי גא"ו"ה היא גימט' ט"ו כמנין והמלואים של שני אותיות ראשונות של השם ב"ה ולכן ע"י גאוה פוגם חס ושלום בשני אותיות של השם ב"ה ולכן צריך האדם ליזהר בזה מאוד שלא יפגום ח"ו למעלה במקום גבוה כזה וזשאה"כ אשרי הגבר אשר תיסרנו י"ה פי' אשרי הגבר אשר בחי' אותיות י"ה מייסרין אותו ומתפחד לפגום בהם כנ"ל ועי"ז הוא בא לבחי' ענוה והכנעה ולבחי' אהבה לכאו"א ויוכל להמשיך בחי' גדולה בחי' חסד מלמעלה כנ"ל וזהו מרומז בפסוק גדלו לה' אתי פי' גדלו היינו המשיכו בחי' גדולה בקי' חסד ע"י בחי' את"י ר"ת של א"שר ת"יסרנו י"ה כנ"ל שע"י בחי' הכנעה בא לבחי' כה"ן כי במלת הכנעה יש מלת כהן ונשאר אותיות ה"ע ג"כ גימט' כה"ן ויען שהכהנים צריכים לעסוק תמיד ולדבק א"ע בבחי' חסד בחי' גדולה כנ"ל מהראוי הוא שיתעסקו בקבורת מתים שהוא חסד של אמת רק מגודל קדושתם צוה הקב"ה. שלא יטמאו למתים ולא יהיה להם בבחי' זו בחי' גדולה בחי' גדלות של חסד ויהיה להם בבחי' זו בחי' קטנות כי בחי' חסד נק' בחי' גדלות ומה שאינו בחי' חסד נק' בחי' קטנות וזה שאה"כ אמור אל הכהנים ב"א פי' שיהיה להם בחי' אהרן אוהב שלום ורודף שלום ועכ"פ בבחי' זו יהיה להם בחי' קטנות היינו להזהיר הגדולי"ם היינו בעלי החסד על הקטנים היינו שיהיה להם לפעמים בחי' קטנות ג"כ כנ"ל ולא יטמאו למתים ואה"כ ע"י מה יוכלו להגיע לבחי' חסד ואהבה כזה ע"י כ"א לשארו הקרוב אליו פי' ע"י בחי' לשארו שהוא בעיניו כשירים נבזה בעיניו נמאס ועי"ז יוכלו להגיע לבחי' גדולה הנ"ל בחי' חסד ואהבה לכאו"א יה"ר שנזכה לזה אכי"ר

א"י עד"ז הנה כבר אמרתי לפרש דבר זה דהנה