בת עין קמה

לאהרן ולבניו ובשבעת ימי המילואים תקן עד מד"ת אמ"ת וביום השמיני הוא מדת נוצ"ר חס"ד בגימ' חי"ת והוא יום השמיני וחותם של הקב"ה אמת ושם העצם ית' ויתרומם עם תי' השמיני בגימ' אמת וזהו ביום השמיני כמבואר יה"ר שנזכה לזה אמן

קח לך עגל בן בקר וגו' והקרב לפני ה' וגו' ויל"ד שלכאורה הי' יותר נכון שיכתוב להקריב בלמד והי' הפירוש כך היינו קח בהמה להקריבה לפני ה' ולמה נאמר והקרב באות ואו ולהלן נאמר קחו שעיר עזים וגו' לזבוח לפני ה' וגו' קשה ג"כ למה לא אמר להקריב ולהבין כ"ז עדה"מ הנה כתיב זאת התורה לעולה ולמנחה וגו' ודרז"ל כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאת וכנ"ל והענין הוא דהנה כתיב אדם ובהמה תושיע ה' שיש שני מיני בחי' קרבן כדאיתא בזוה"ק היינו שעיקר הקרבן הוא קרבן אדם שהאדם בעצמו יקריב א"ע לה' ע"י דביקות באור התורה בדחילו ורחימו ובקדושה גדולה בשלימות הדביקות וזהו עיקר הקרבן לה' אבל מי שא"א לו להדבק א"ע לאור התורה בדביקות גדול מחמת המחשבות שמבלבלין אותו ודבק בדברים גשמיים עי"ז בא לידו חטא ממש וכאשר מתבונן בזה היטב איך שהוא נתרחק מאד מה' וירא לנפשו מאד לכן עצתו הוא להביא קרבן בהמה פדיון נפשו לה' ויתודה על מעשי הבהמיות שעשה ומתחרט ובוכה ואתפלל לה' וה' ברוב רחמיו וחסדיו מקבלו כי לא יחפץ במות המת כ"א בשובו מדרכיו וגו' ונתקבל קרבנו ומתכפר והנה בחי' קרבן בהמה זה הי' בזמן שביהמ"ק היה קיים אבל אחר שעונותינו גרמו לנו ואין לנו לא כהן ולא קרבן התודה והתשובה הוא במקום קרבן ועל כל חטא יש תעניתים וסיגופים מיוחדים לפי החטא והפגם שעשה והיא בחי' תשובה תתאה בחי' קרבן בהמה אבל מי שהוא בן תורה איתא בספרים שלא יתענה רק יכפול שיעורו בלימודו היינו אם רגיל ללמוד דף אחד ילמוד שני דפים היינו שידבק א"ע באור תורה כנ"ל והוא בחי' תשובה עילאה בחי' קרבן אדם ושמעתי מהמגי' זללה"ה אמנם לא שמעתי היטב כל הענין על ענין דדי בהמה ודדי אדם פי' התשובה נקרא בחי' דד כמו הדד שמשפיע חלב להיונק כך הבחי' תשובה משפיע שפע וברכה להשב בתשובה ובזה יש ב' מיני תשובה ב' מיני דדים היינו בחי' תשוב' תתאה הוא השב לה' תשובה גשמיות בסור מרע ועשה טוב ועושה מן מה שהי' בתחלה בחי' אל אח"ר באות רי"ש בחי' אל אח"ד באות ד' בחי' ד' רבתי של אחד ושיעורו כמו ד' דלתין קטנים כידוע ונעשה ד' פעמים ד' בחי' דד ובחי' זו נקרא בחי' דדי בהמה שיונק מבחי' עשיה בלבד אבל בחי' תשובה עלאה שהוא התשובה ע"י לימוד התורה בדביקות לה' בכפל שיעורים באהבה ויראה עלאה יראת בושת מפני גדולתו ית' בחי' זו מגיע למעלה מעלה לבחי' אימא עילאה בחי' בינה ויונק משם שפע רוחניות מבחי' דדי אימא עילאה בחי' דדי אדם וזה נקרא קרבן אדם ממש שיתקרב ברוחניות לבחי' בינה כנ"ל ואין צריך עוד לבחי' סיגופים ותעניתים גשמיים וזה הי' ענין שבעת ימי המלואים לאהרן ובניו שהקריבו קרבנות לה' ונאמר כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשות לכפר עליכם ודרז"ל לעשות זה מעשה פרה לכפר זה מעשה יום הכיפורים פי' שבני אהרן הי' צריכים להמשיך על ב"י שתי הבחי' הנ"ל לעשות מעש' פרה מרמז לבחי' תשובה תתאה בחי' פרה בחי' דדי בהמה ועי"ז ימשיכו עליהם שפע גשמיות עושר וכבוד וחיים ופרנסה טובה וגם להמשיך בחי' לכפר זה מעשה יוה"כ בחי' בינה בחי' תשובה עילאה ע"י תורה כנ"ל בחי' דדי אדם כנ"ל ויהי' לפני ה' תטהרו מכל וכל בבחי' גדולה וע"ז הזהיר משה לאהרן ולבניו ואמר להם קח לך עגל בן בקר וגו' מרמז שימשיכו על בני ישראל בחי' קרבן בהמה בחי' תשובה תתאה בחי' דדי בהמה כנ"ל ועוד בחי' השנית להקריב לפני ה' היינו שאהרן יקרב א"ע לה' בשם כל ישראל ע"י תורה לשמה וימשיך עליהם תשובה עלאה בחי' יוה"כ בחי' לפני ה' תטהרו בחי' דדי אדם ולזה לא כתיב להקריב בלמ"ד כי אם הי' כתיב להקריב הי' משמע שזה הוא ענין אחד שיקח העגל לחטאת להקריבו לפני ה' אבל עכשיו דכתיב והקרב שפיר מרומז שהוא ענין אחר שאהרן יקרב א"ע לה' כנ"ל אבל אח"כ שנאמר אזהרה לכל ישראל נאמר ואל ב"י תדבר וגו' ואיל לשלמים לזבוח לפני ה' כתיב בלמד שיקחו איל