ברוך מרדכי חלק ב שה

וכו' הביא הב"י ולבוש צורת ותמונת המ"ם פתוחה והמ"ם סתומה הם כ"ו במספר שם הויה ברוך הוא וטעמא דרבינו הקדוש דמתחיל מאמתי במ"ם שהוא תמונת כ"י שם הויה ברוך הוא במספר כ"ו ובה סיים הש"ס מס' ברכות ומס' עוקצין באות מ"ם סתומה ג"כ צורת כ"ו במספר שם הויה ב"ה ע"ד אני ראשון ואני אחרון וכו' ועיין רש"י פרשת ויצא והיה ה' לי לאלקים שיחיל שמו עלי מתחלה עד סוף ע"כ ד"ק יעיין. ובחדושי אגדה שלי על התורה אמרתי זה כוונת הקרא וידר יעקב נדר לאמור אם יהי' אלקים עמדי וכו' היינו זאת נדר לאמור שתמיד יאמר אם יהיה אלקים עמדי וכו' היינו בהתחלה אם יעשה או יבקש דבר יאמר בעה"י ובסוף יאמר והי' ה' לי לאלק מאת ה' הכל הוא וזה נדר תמיד באיזה מעשה שיעשה לאמור. ומעתה בדברי תשובת מהרי"א אמרתי להבין סיומא דמס' ברכות וההתחלה כי המפרשי' הקשו למה נקט מאמתי במ"ם השימוש הו"ל למנקט אמתי, ולהנ"ל מובן כי התנא קפיד להתחיל במ"ם בשם ה' לכן נקט מאמתי להתחיל במ"ם. ובכן נראה לי לתרץ דקדוק עצום מה שדקדקתי בסוף מס' זו שסיים ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום ומתחיל' הביא הקרא שלום רב לאוהבי תורתך וקרא למען אחי ורעי אדברה שלום בך זה הפסוקי' המה מאחרים מהך קרא ה' עוז לעמו יתן זה הוא מוקדם בקרא ולמה מקדים המאוחר ומאחר המוקדם, ולהך מאוד נעלה כי רוצה התנא לסיים במ"ם שהוא שם ה' כמוכח בשם הגדולים ולכן סיים ה' יברך את עמו בשלום כדי לסיים במ"ם, וזה לענ"ד מובן הדרן עלך פרק הרואה ותקשה לך מדוע סיים בקרא ה' יברך את עמו שהוא מוקדם בקרא משאר קראי שהביא ולווה באחרונה אלא כדי לסיים במ"ם שהוא שם ה' ובכן סליק לך מס' ברכות דהקשה למה מתחיל מאמתי במ"ם השימוש הו"ל להתחיל אמתי, אבל כיון שראינו שרוצה לסיים במ"ם בשם ה' לכן מתחיל נמי במ"ם ונקט מאמתי ותחילה וסוף יהיה בשם ה' כמובא אני ראשון ואני אחרון. ובכן התחלתי וסיימתי בשם ה' כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלקינו כיס ישועות אשא ובשם ה' אקרא כי זה ה' קוינו לו נגילה ונשמחה בישועתו:

סליק חלק שני אודה ה' בכל לבבי על אשר עזרני עד כה להוציא לאור חלק שני מספר "ברוך מרדכי" ויען כי הוצאת הדפוס רבה ואין ידי משגת עתה ע"כ חלקתי לחלקים ולפרקים ועל דגנם חונים עוד שלשה פרקים באגדה והלכה נצמדים, יעזריני ה' מהרה להוציא לאור על כל מס' הזה חבורי "ברוך מרדכי" וגם להוציא לאור שאר חדושים שחנני ה' אשר בעה"י יגעתי לילות כימים ומצאתי, ויקים בי מקרא שכתוב ויפוצו מעינותיך חוצה ואזכה להיות כמרדכי היהודי דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרעו ולא תמוש תורתינו הקדושה ממני ומזרעי ומזרע זרעי בעבודת ה' בלב טהור בברכה טובה חיים ושלום מעתה ועד עולם אמן:

ואחוה קידה לכל אוהבי תורה ולומדי התור' לשמה אשר יבקרו את ספרי ואם ימצא על דבר מרדכי תמוה או שגיאה אל יהיה פליאה, ואף שהבאתי במגלת ספר אף עפ"כ אנכי עפר ואפר, ונא יהיה כבודם מחול לפנות אלי, ועליהם אקרא הקרא מכל מלמדי השכלתי ואקבל האמת ואודה ולא אבוש, ובחלק השלישי בעה"י אזכירם לטובה ואולי אוכל להצדיק דברי אשיבני כי הרבה פעמים קצרתי יותר מדאי, ואלקינו אמת ינחיני בדרך צדק ואמת וכל מי שיוכל להפוך בזכות ידון אותי ואת דברי לזכות כי פעמים יש טעות הדפוס וחכם עיניו בראשו יתקן הטעות גם ה' יהפוך בזכותם. כך הוא דרכה של תורה ואהבת לרעך כמוך לקיים ומשכורתם שלימה מאת יושב בשמים אכיה"ר:

תם ונשלם שבח לאל בורא עולם