ברוך מרדכי חלק א יב

בעה"י ולא אשכח מלהזכיר לשבח את בני קהילה היקרים ק"ק טעלליקר יע"א. אשר דרשו סמוכים לתורה ובאו וסמכו תחת דגלותי וקבלו אותי בכבוד לרב ומורה אב"ד עליהם יען המקום טעלליקר היא סמוך לקהילתי ק"ק אסאנפא כמעט שעה אחת וקרובים אצלינו פה. והמה מהמקרבין אל התורה ישלם ה' פעלם אשר באו לחסות תחת דגלתי. יברך ה' אותם בברכה מרובה ושלימה הם ונשיהם ובניהם ובנותיהם וכל אשר דקורא וכל השייך לקהילתם באריכות ימים טובים לתורה וליראת ה' כל הימים ואל שדי יעמוד עמדי ואזכה להרביץ תורה ויראה גם עד זקנה ועד שיבה אל יעזבנו ה' תומך גורלי והוא מנת חלקינו:

ואקדים דבר אחד שדרשתי בעה"י להקדמה ליחד ברוך הבא בשם ה' הנה התחלת המסכת מאימתי קורין את שמע ראשי תיבות וסופי תיבות במספר קטן כו והוא מספר שם הויה ב"ה שהוא ג"כ במספר כ"ו והיינו מתחיל התנא בד' תיבות הראשונות נגד ד' אותיות של הויה ברוך הוא והמה במספרם בראשי תיבות וסופי תיבות כו כמספר שם הוי"ה ברוך הוא ומתחיל התנא בשם ה' ולהורות נמי כל מי שמתחיל ללמוד מראשי תיבות עד סופי תיבות ילמוד בשם ה' ובכל מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתי"ך ובכן מתחיל בשם ה' מסכת ברכות:

ובזה נראה לע"ד לתרץ מדוע נקט במתנית' מאימתי האם ראשונה אינו מן הצורך הו"ל רק לומר אימתי בלא מ"ם השימוש ועיי' באחרונים שהקשו כן עיי' בצל"ח וכו'. ולע"ד לכן כתב גם זה המ"ם כדי שיהיה בד' תיבות הראשונות בראשי תיבות וסופי תיבות כמספר שם הוי"ה ברוך הוא מספר כ"ו ולהתחיל בשם ה' ובזה מתורץ נמי קושית הגאון ר' אליהו ווילנא שהקשה מדוע נקט מתניתן קורין בלשון רבים הו"ל למיתני בלשון יחיד כמו במתניתין בשחר מברך שתים וכו' ולהנ"ל נעלה מאוד דלכן נקט קורין בלשון רבים כדי שסיים קורין בנון ואז שפיר המספר כ"ו משא"כ אם היה נקט קורא באל"ף בסופ' אז לא היה המספר בראשי וסופי תיבות כ"ו והבן:

והנה אמרתי כן סיים המתניתין במסכת ברכות ר' נתן אומר הפרו תורתך משום עת לעשות לה' ובפשיטות אני אומר הנה סיים המתניתין בשם ה' לעשות לה' והוא שם הוי"ה ברוך הוא כאשר כתב לפנינו בת"ה וסיים ג"כ המתניתין בשם ה' ומתחיל בשם ה' עוד יותר יש לומר כי גם "ע"ת "לעשו"ת "ל"ה וכאשר כתוב בת"ה שם הויה ברוך היא סוף בהא הוא ג"כ במספר קטן ראשי תיבות וסופי תיבות מספר כו כשם הוי"ה ברוך הוא ובפשיטות כאשר בארנו שסיים בשם ה'. ובזה בארתי לתרץ דקדק אחד שדקדקתי לקמן סוף מתניתין שנקט במתניתין התקינו שיהיה אדם שואל את שלום חבירו בשם שנאמר והנה בועז בא מבית לחם ואומר ה' עמך גבור חיל ואומר אל תבוז כי זקנה אמך ואומר עת לעשות לה' הפרו תורתך ודקדקתי הא זה הפסוק אל תבוז כי זקנה אמך אמר שלמה ועת לעשות לה' אמר דוד א"כ הו"ל תחלה להביא מה שאמר דוד ואח"כ מה שאמר בנו שלמה ולמה מקדים בן לאב ולהנ"ל יש לומר אולי רבינו הקדוש בכיון היפך הסדר למען לסיים ברב נתן שאמר הפרו תורתך משום עת לעשות לה' לסיים המתניתין בשם ה' והבן:

ובזה אמרתי לפרש הדרן עלך הרואה וסליקא לה מס' ברכות כי לכאורה קשה מדוע מתחיל המסכת מאימתי דהו"ל רק להתחיל אימתי בלא מ"ם השימוש וגם קשה למה נקט קורין בלשון רבים אבל הדרן עלך פרק הרואה ותקשה לך המתניתין פרק הרואה מדוע היפך הסדר מה שאמר דוד באחרונה ומה שאמר בנו שלמה בראשונה אלא ע"כ כאשר בארנו בכיון מהפך הסדר משום דרוצה לסיים המתנית' בשם ה' ובזה סליקא לה מסכת ברכות דגם מתנית' הראשונה רוצה התנא להתחיל בשם ה' כמו שרוצה לסיים כן רוצה בהתחלה וא"כ לכן מתחיל מאימתי במ"ם וגם קורין בלשון רבים כדי שיהיה בד' תיבות הראשונות בראשי תיבות וסופ' תיבות מספר כ"ו כמספר שם הוי"ה ברוך הוא שהוא נמי מספר כ"ו ולהתחיל בשם ה' וחשוב במספר קטן ראשי תיבות וסופ' תיבות של מאימתי קורין את שמע שעולה יפה לחשבון כ"ו ונכון ונעלה:

ועוד דברים כאלה ובחלק שני אבאר בעה"י. ויהי ה' אלקינו עמנו לטהר לבבינו ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים: