בית אליקום קיב

לז' עם ג' דפו"מ ומד"מ הוא עשר נמצא ששה שמות הוא ופ' עשר. שהוא ששים הנותרים מהפסוק. וכן כשנחשוב ארבעים של ד' שמות מ"ב האלו. של ב' תתל"ו עם ב' תשפ"א. והוא כללותם ארבעים דפ' עשר של התחלקות ז' ושלש של כל מ"ב. נשאר מהמספר של הפסוק עשרים עם נ"ז אותיות ועם י"ג תיבות שהוא עשרים עם נ"ז עם י"ג הוא תשעים והיינו שכולל ב' מ"ב של תתנ"ד תשס"ג רק שורש האותיות ב"פ מ"ב שהוא פ"ד עם ששה של כללות השמות ששה מ"ב. נמצא שכל הפסוק מיוסד על ג' מ"ב של דן ג' מ"ב דס"ב והבן

והנה ענין הפסוק ג' אלפים תס"ב והיינו הכל בסוד רל"א שערים פנים עם רל"א אחור כמש"כ בס"י בפ"ב כ"ב אותיות. קבען בגלגל כו' ברל"א שערים וחוזר הגלגלים פנים ואחור והכל הוא בא"ב כנודע. נמצא שני א"ב עד ת' וכן להיפך תשרק עד א'. שהוא הפנים ואחור כנודע ומספר כ"ב אותיות הוא אלף תצ"ה עם ה' מוצאות הוא אלף ת"ק עם רל"א שערים שבכ"ב האותיות. הוא הוא אלף תשל"א. וכן להיפך בתשר"ק הוא ג"כ אלף ת"ק עם רל"א אחור והוא ב"פ אלף תשל"א הוא ג' אלפים תס"ב שכולל כל כדור הארץ. ע"כ הי' מלך בכל העולם. וסוד שבע ועשרים ומאה מדינה הוא ע"פ שדרשו בזוה"ק על שנות שרה. והוא ז' נגד שבעה של הבנין עשרים נגד חו"ב ומאה נגד כתר כנודע בזוה"ק שם. והיינו שכולל נגד י' ספירות עם כ"ב אותיות פנים ואחור שכולל נתיב שערים והבן

והנה נ"ז של האותיות של הפסוק עם י"ג תיבות שהוא שבעים נגד שבעים אומות וכן לעומת זה יצב גבולות עמים נגד שבעים נפש דיעקב. ודע כי סוד הפסוק כיון שהדר קבלו בימי אחשורוש צריך לרמז כל התוה"ק בזה המגלה רק שהוא בסתר. בסוד גלות השכינה. והיינו ויהי בימי אחשורוש הוא תתקי"ד שהוא בראשית עם א' של אנכי הוא תתקי"ג של מספר בראשית עם א' דאנכי והיינו בסוד הגלות הוא כ"ס של כס"א והאלף מתחבר עם ב' דבראשית ע"כ ויהי בימי הוא צער שאין הכסא שלם. שהאלף של אנכי נפרד מן כס נכ"י של אנכי וזה שאמר הו"א אחשורוש היינו שנעלם אותיות הו"א בימין ה"ו מן שם הוי' ב"ה א' מן כסא. וכן בחדש אדר כתיב הו"א חדש אדר והיינו חדש י"ב אז נשלם ו"ה עם א'. הו"א יושעני וסוד אחשורוש הוא במספר ג"פ אור עם קדמון שהוא תרכ"א עם מספר קדמון והיינו ששלשה פעמים אור קדמון אור צח אור מצוחצח הוא מספר תתכ"א הקדושה לעומת הקליפה בסוד הגלות עת אשר שלט אדם באדם לרע לו. ללקט כל הנצוצין כנודע נשאר מספר צח מצוחצח שהוא שם של שכינה ויעש דוד שם. והיינו מספר הד"ו עם כוש שהוא שם עם א'

ע"כ הכל מרומז בסוד אחשורוש עם הדו כוש הוא במספר אור קדמון אור צח אור מצוחצח. עם א' יותר שהכל הוא בסוד אות א' שהוא בחינת כתר והוא א' דאנכי אשר נתחבר עם בראשית. שהוא במספר ויהי בימי אחשורוש שהוא תתקי"ד במספר עם מספר תיבת ועד של הפסוק הוא בראשית אנכי שהוא תתקצ"ד בסוד אהיה דיודין בפו"מ ומד"מ שהוא ך"א קס"א תתי"ב. כמספר בראשית אנכי והנה סוד מספר הפסוק של ויהי בימי אחשורוש שהוא ג' אלפים תס"ב. כולל שילוב התוה"ק. או במספר פסוק בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ שהוא ב' אלפים תש"א עם מספר לעיני כל ישראל שבסוף תוה"ק שהוא מספר תשס"א עם ב' אלפים תש"א הוא ג' אלפים תס"ב. כמספר הפסוק ראשון שבמגלה מכוון. וזה הוא אופן אחד או מספר תיבת בראשית. עם מספר פסוק אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים שהוא ב' אלפים תצ"ה במספר עם בראשית עם נ"ד שהוא שם ד"ן. שכולל ט' ואוין של פ' ויבא עמלק. וכן בפרטות התוה"ק הוא ד"ן פרשיות אלא שנחשב גן סדרים שאחד נכלל כמו פ' ויחי שהוא סתומה מאד. ע"כ נחשב ג"ן סדרים. ובפרטות הוא ד"ן בסוד דן אנכי ועכ"פ בהחשב ד"ן שהוא מילוי דשם הוי' ב"ה דפנימית חכמה דז"א כנודע בשער השמות מהרבה"ק. ע"כ מספר ד"ן עם ב' אלפים תצ"ה של פסוק אנכי הוא שני אלפים תקמ"ט עם מספר בראשית שהוא תתקי"ג הוא עולה ג' אלפים תס"ב. כמספר מכוון של פסוק א' של מגלה זו. והיינו שהדר קבלו בימי אחשורוש ע"כ נעוץ ראש בסוף תוה"ק וכן ראש של עשרת הדברות עם נ"ד עם בראשית של בריאת עולם. והכל הוא בסוד אסתר שהוא סוף תוך ראש עם א' דאנכי שכולל באלף דאסתר. שהוא אנכי והנה סוד הפסוק זה הראשון של מגלה יש לומר בס"ד. כי הוא כולל כל ברירות הנצוצים. בסוד גגה של ד' עולמת עם רפ"ח ניצוצין. עם שם ע"ב דיהי. והיינו הכל בסוד דפ' חן הנזכר בתוה"ק בפ' כי תשא. אצל משה רבינו ע"ה אם נא מצאתי חן וגו'. שבזה יבדלו ישראל ממצרים ונפלינו אני עמך וגו'. והיינו בפו"מ ומד"מ של ד' חן הוא תשס"א תשס"א תשמ"ג משנ"ת. שהמה בקיבוץ שלשת אלפים ושמנה. עם דפ' מ"א אותיות הוא שלשה אלפים. קע"ב. נשאר ממספר הפסוק ר"ץ. היינו רפ"ח של ד' ע"ב הידועים בכתבים. ונשאר שנים מהמספר ג' אלפים תס"ב עם נ"ז אותיות י"ג תיבות עם שנים של המספר הוא ע"ב הידוע. והבן היטב שהפסוק זה כולל כל עבודה לברר כל הנצוצים ובזה נתגלה אלהותו ואדנותו של מלך מה"מ הקב"ה והבן

והנה סוד ש"ס הנשאר מן שלשה אלפים קע"ב שהוא ה"פ ע"ב היינו בסוד של"ו אותיות של ח' מ"ב הידועים לנו בס"ד שכולל בזה הפסוק ג"כ כנ"ל. והוא של"ו אותיות עם ג"פ ח' של הפו"מ ומד"מ. של ח' שמות הוא ש"ס. שהוא ך"ד עם של"ו והוא ש"ס שעות. עד יום ט"ו באדר וט"ו בכלל שהוא ט"ו פעמים ך"ד שעות ולא יעבור כתיב והבן

והנה כרכים המוקפים חומה מימות יב"נ קורין בט"ו. והיינו כי היקף ברבוע הוא ד' ואוין כצורת מם סתומה והוא בחינת ד' ווין בציורו שהוא כ"ד של ח' שמות בפו"מ ומד"מ. שהוא משלים ביום ט"ו לשל"ו אותיות שהוא ביום י"ד כנגד י"ד פעמים כ"ד שהוא של"ו שעות. והוא בפרזים שקורין בי"ד כידוע שסוד פרזים הוא גבורות כנודע בשם ע"ב שהאותיות הוא רי"ו כמספר גבורה והשמות בסוד החסד והגבורה צריך לפזר פזר נתן לאביונים. והשמות הוא בקיבוץ וכאן הוא ג"פ ח' שמות של הפו"מ ומד"מ וכן פזר לרשעים כנודע וכן הקטרת צריך לשחוק הדק לפזר הדינים. כנודע כל הדינים שעל ישראל ח"ו על יד על יד גבה בכדי שיהי' טהורים לעוה"ב וכן לימות בן דוד ב"ב. ועכ"פ המוקפים קורין בט"ו נגד השמות ח' בפו"מ ומד"מ והבן. והוא בסוד החבור כמה אותיות ביחד ד' י' כ"ח ח"פ. והבן הטעם

והנה פורים במספר שלו. והוא ששה פעמים יום והיינו כי קריאת המגלה אינו דוחה שבת כנודע. מפאת גזרה דרבה. כי אינו רק בששה ימים דחול ולא בשבת שהוא השביעי. ז"פ יום במספר והיינו כי סוד יום השביעי שהוא שצ"ב כמספר ז"פ יום והיינו בהתחלק השלו אותיות לח"פ ז' ששם מ"ב נתחלק ושמנה פעמים ז' הוא נ"ו יום במספר כנגד יום שביעי. שאין בו קריאת המגלה. ואף במוקפים חומה שהוא נתחלק לשלשה פעמים ח' הכל בסוד הלא כתבתי לך שלשים ג"פ מחית עמלק ואינו נתחלק לשבעה והבן היטב

או נאמר בס"ד על ענין הפסוק א'. שהוא ג' אלפים תס"ב. שכולל ד' שמות של מ"ט בשמות ושני שמות בינה והוא