באר היטב (עה"ת) ח

הש"ס ו) כל אשר ירצה להרחיב ולהעמיק ידיעתו באיזה ענין פרטי יותר מאשר יובא בזה הספר יוכל בנקל לשים עינו בש"ס ופוסקים ככל חפץ לבבו חיק ה) בסדר חלקי זה הקיצור הנדרש לנו לדעתי אין נכון לעשותו על סדר הש"ס כמו שעשה הרי"ף הרא"ש והאו"ז לפי שבעלי הש"ס השמיטו הרבה מעיקרי הענינים המבוארים בספרי ספרא ומכילתא והתחילו בהרבה ענינים בסעיפיהם וענפיהם וברוב המקומות הקדימו המאוחר לפי סדר השתלשלות ידיעת הענינים ואחרו המוקדם והרבה יש מעיקרי הענינים אשר לא נתבארו כלל בספרי בעלי התלמוד לפשיטותן אצלן ונתבארו מהראשונים וגדולי האחרונים והרבה מהענינים מפוזרים ומפורדים בכמה מסכתות שונות והקרוב יותר אל הנדרש הוא דרך הסמ"ג שביאר בכל עשה ול"ת את כל הנדרש בה וסידר העשין והל"ת ע"ד סדר הרמב"ם ולדעתי היותר נכון עד"ז לכונן ספר זה על סדר ולשון המקראות א) שלא נצטרך להעתיק המפורש בתורה. ב) שבוודאי טוב לנו ללמוד את התורה שבכתב עם ביאורה לפי"ד בעלי הש"ס דבר דבר על אפניו כפי שלמדה משה מפי הגבורה וכפי שנמסרה אח"כ מדור לדור. ג) שלא נצטרך לעשות סדרים חדשים ומפתחות לזה הספר כי מפתחותיו יהיו המקראות עצמן המה היסודות והמפתחות חוק ו) כאשר יובא איזה מימרא משנה אי ברייתא אשר יש לבאר בה כמה ענינים שונים ובכ"א מאותן הענינים או בכמה מהן צריך להקדים איזו ענינים שונים השייכים לו אזי בהכרח יובא אותה המימרא המשנה או הברייתא כמה וכמה פעמים בקיצור האפשרי לצורך ביאור ענין הנדרש לפי מקומו ושעתו ולא יושלם ביאורה עדי בואה באחרונה חוק ז) כשהברייתא מבארת דבריה יותר מהמשנה בכל עניניה יובא הברייתא ולא המשנה חוק ח) להתאמץ בכל האפשרי בעצות שונות לרגלי כל ענין וענין איך שיהיה המועט מחזיק את המרובה ושישתלשלו הענינים זה מזה מהקודם אל המאוחר

ועפ"י כ"ז יוכלו נערי ב"י לצאת מבית הספר בלימוד זמן לא כביר בקיאים בכל מקצועות התורה באר היטב עם הרבה והרבה מיפעת אור חכמתה עם ידיעות הסוגיות ולשין הש"ס בכולן ותורתן תוכל להיות משתמרת אצלם ע"י קביעות עתים לא גדולות לתורה ויהיה ג"כ לרוב התועלת לרוב הלומדים וגם להרבה מחכמי ישראל ואף להבקי רק במהדורא קמא ג"כ ישכון אור בכל הש"ס ללמוד ולהבין עצהיו"ט בכל אשר ידבנו לבו נוסף על ידיעתו שע"י מהדורא קמא ככל הנ"ל ולא תשתכח תורה מישראל והנה מהראוי היה לדבר הנשגב הזה שיעשה ע"י קיבוץ ת"ח מופלגים שבדור אולם מפני שכמעט בלתי אפשר במדינתנו להוציא לאור הסכם כללי עלי דבר חדש אשר יריק שפעת כסף הוצאות הנדרש לדבר הגדול הזה ע"כ הוכרחתי להטיל ע"ע לחבר מהדורא קמא על אחד מחומשי התורה ובחרתי לי חומש ויקרא מפני שהוא כולל כמעט כל הענינים הבלתי נהוגים בזמה"ז ובחו"ל העזובים מרוב לומדי תורה שבזולת גדולי הדור ונחוצים ביותר לתיקון דבר הקיצור ככל הנ"ל ועם זה כולל ג"כ הרבה והרבה ענינים מענינים הנהוגים גם בזמה"ז ובחו"ל והוא לבדו יהיה ג"כ לרוב התועלת לנערי ב"י אשר חלק ה' להם בבינה ולבע"ב הקובעים עתים לתורה ולרוב הלומדים בכלל ואף להרבה מגדולי הלומדים כנ"ל אלא שלכובד מלאכה זו כידוע לכל מבין דבר לאשורו הקלת ע"ע א) להרחיב גבולי משפטי ההשמטו' הנ"ל בחוק ב' באיזו ענינים ב) לא הטלתי עלי לחלק כל ענין ארוך לענפים וסעיפים בדרך כלל ופרט מפני שאין בזה הכרח כ"כ ועכ"ז נזדרזתי בזה ברובי הענינים ג) מרובי הענינים אשר עיקר המו"מ שבהם בש"ס הוא באיכות ספיקי דעובדא אי הוה ספק השקול או ספק הרגיל לצד אחד או רובו לצד אחד ג"כ לא הבאתי במהדורא זו רק לפעמים לפי ראות עיני כי לא בכבדות אפשר להשתלם בזה ע"י העיון בגמ' ופוסקים אחרי הידיעה מעיקרי הענינים ד) בכמה ענינים מהמבוארים בטוב בספרי עומקא דדינא שבש"ס ופוסקים קצרתי בספרי זה וציינתי בו מקומם בספרי עוד"ד אשר תקותי ג"כ להדפיסו אי"ה: ואחרי גמרי זה הספר ת"ל עצהיו"ט ונכון לפי ענ"ד ונכללו בו ג"כ הרבה והרבה חידושים נצרכים וטובים קצרים וגם ארוכים אחרי השערתי לברור עי"ז כמות כל הספר על כל התורה בדרך זה, אשר בוודאי לא יהי' גדול מהנדרש אל התכלית הנרצה הנ"ל כאשר ישפוט כל חכם לב מכמות ביאור זה החלק למראה עיניו וראיתי בנסיון מאת כל אשר עשיתי בזה כי עצתי נאמנה ונכונה מאד הנני להדפיסו בעזרת ה' אשר עזרני ג"כ במוצא לכסף ולחלקו ביעקב ולהפיצו בישראל והנני