עבודת הכהן ז

ראש

דבר

(א) זה רבות בשנים. נהגו המחברים האחרונים, גדולי הדורות והגאונים. להקדים טעמים שונים. להצטדק לפני המונים. אשר עומדים וטוענים. ויהי העם כמתאוננים מדוע יוציאו פנינים, חידושי חקירותיהם הנכונים. אשר עמלו הבונים. ביגיעה ורב אונים. להציגם לפני הקונים. ודי לנו בראשונים. ואנכי באלה הענינים, חשבתי תמיד רעיונים ולא אדע פתרונים, למה נחוצים הרבנים, שיהיו מתנצלים ועונים. אם לבני שחץ וגאיונים, בוזי תורה בקלונים, חורשי רע וזדונים, אחר בצעם זונים, ולחכמה עורף פונים, לכל אלה המלינים, לשוא שחתו הגיונים, התנצלות דברים כנים, כי לבבם אכזר כיענים, ולא החדשים מגנים, כי גם להישנים, בסכלותם ירעימו פנים. אמנם אלה המאמינים, לכל התורות והדינים, ביד משה ניתנים, המסורה מאבות לבנים, עוסקי תורה ורננים, בבית המדרש ספונים, ובעמק הלכה לנים. כל אלה הנבונים, יודעים האמת ומבינים, מדברי רבותנו הקדמונים, שפלפולי יושבי גנים, וחידושי תלמידים הגונים, הכל מסיני נתונים. בלהבות אש ועננים

(ב) וזהו כמ"ש הגאון הקדוש האלהי השל"ה בחלק תולדות אדם וז"ל הפסוק אומר את הדברים האלה דבר ה' כו' קול גדול ולא יסף. פירש"י ולא יסף לא פסק. ד"א לא יסף לא הוסיף להראות בפומבי עכ"ל. יש בזה הענין סוד כמוס והשני פירושים אמת, דהיינו כל מצות דרבנן וחומרתן וסייגיהן וכל מה שת"ח מחדש בתורה בכל דור ודור) הכל היה בכח אותו הקול שמפי הגבורה, אלא שלא יצא לפועל אז רק הדברים האלה, ונשאר שיתחדש בכל דור ודור, לא ח"ו, שחידשו החכמים מדעתם, רק שכיונו דעת עליון. וזהו לא יסף לא פסק, לשלול בזה שלא יחשוב לומר שנתינת התורה מדעת ומפי הגבורה, פסק אז. ושכל מה שיש בתורה נתן אז בשלימות. אלא שבאמת לא פסק אז והיה מוציא לפועל ע"י הת"ח שבכל דור ודור, וזהו שאנו מברכין נותן התורה בלשון בינוני ולא נתן לשעבר, לומר שנותן, התורה בכל דור ודור, אלא שלא הוסיף אז בפומבי להוציא לפועל כל מה שיחדשו החכמים בכל דור. והניח זה להתגלות בכל דור, וזהו פי' השני. ע"כ דברים הקדושים. ועי' סוטה (י') וסנהדרין (יז) דס"ל לש"ס דהך ולא יסף לא פסק, ומזה נראה שכללו ג"כ בירושלמי (פ"ק דמגילה) ה' חומשי תורה אינם עתידין להתבטל מ"ט קול גדול ולא יסף יעוי"ש. וד' רש"י הנזכרים הוא בפסיקתא פ' ואתחנן יעוי"ש. ובמדרש שמו"ר (פ' כ"ח) אר"י מה שהנביאים מתנבאים בכל דור קבלו מהר סיני שכן משה אומר לישראל (דברים כ"ט) כי את אשר ישנו פה ואשר איננו פה כו' ולא הנביאים לבד אלא גם החכמים העומדים בכל דור ודור כו'