עבודה זרה נג:
Avodah Zarah 53b · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →אִם עֲתִידִין לַחְזוֹר כְּמִלְחֶמֶת יְהוֹשֻׁעַ אֵינָהּ בְּטֵילָה
וּצְרִיכָא דְּאִי תְּנָא לָוָה עָלֶיהָ מִדְּלָא זַבְּנַהּ לָא בַּטְּלַהּ אֲבָל נָפְלָה עָלֶיהָ מַפּוֹלֶת מִדְּלָא קָא מְפַנֵּי לַהּ אֵימָא בַּטּוֹלֵי בַּטְּלַהּ צְרִיכָא
וְאִי תְּנָא נָפְלָה עָלֶיהָ מַפּוֹלֶת מִשּׁוּם דְּסָבַר הָא מַנְּחָה כֹּל אֵימַת דְּבָעֵינָא לַהּ שָׁקֵילְנָא לַהּ אֲבָל גְּנָבוּהָ לִסְטִים מִדְּלָא קָא מַהְדַּר אַבָּתְרַהּ בַּטּוֹלֵי בַּטְּלַהּ צְרִיכָא
וְאִי תְּנָא גְּנָבוּהָ לִסְטִין מִשּׁוּם דְּסָבַר אִי גּוֹי שָׁקֵיל לַהּ מִפְלָח פָּלַח לַהּ אִי יִשְׂרָאֵל שָׁקְלָה אַיְּידֵי דְּדָמֶיהָ יְקָרִין מְזַבֵּין לַהּ לְגוֹי וּפָלַח לַהּ אֲבָל הִנִּיחוּהָ הַבְּעָלִים וְהָלְכוּ לִמְדִינַת הַיָּם מִדְּלָא שָׁקְלוּ בַּהֲדַיְיהוּ בַּטּוֹלֵי בַּטְּלוּהָ צְרִיכָא
אִם עֲתִידִין לַחְזוֹר כְּמִלְחֶמֶת יְהוֹשֻׁעַ אֵינָהּ בְּטֵילָה מִידֵּי מִלְחֶמֶת יְהוֹשֻׁעַ מִיהְדָּר הֲדוּר הָכִי קָאָמַר אִם עֲתִידִין לַחְזוֹר הֲרֵי הוּא כְּמִלְחֶמֶת יְהוֹשֻׁעַ וְאֵין לָהּ בְּטִילָה
וּלְמָה לִי לְמִיתְלְיַיהּ בְּמִלְחֶמֶת יְהוֹשֻׁעַ מִלְּתָא אַגַּב אוֹרְחֵאּ קָא מַשְׁמַע לַן כִּי הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב יִשְׂרָאֵל שֶׁזָּקַף לְבֵינָה לְהִשְׁתַּחֲוֹת לָהּ וּבָא גּוֹי וְהִשְׁתַּחֲוָה לָהּ אֲסָרָהּ
מְנָלַן דַּאֲסָרָהּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר כַּתְּחִילָּה שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל דְּאָמַר רַחֲמָנָא וַאֲשֵׁרֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ מִכְּדֵי יְרוּשָּׁה הִיא לָהֶם מֵאֲבוֹתֵיהֶם וְאֵין אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ
וְאִי מִשּׁוּם הָנָךְ דְּמֵעִיקָּרָא בְּבִיטּוּלָא בְּעָלְמָא סַגִּי לְהוּ
אֶלָּא מִדִּפְלַחוּ יִשְׂרָאֵל לְעֵגֶל גַּלּוֹ אַדַּעְתַּיְיהוּ דְּנִיחָא לְהוּ בַּעֲבוֹדָה זָרָה וְכִי אֲתוֹ גּוֹיִם שְׁלִיחוּתָא דִּידְהוּ עָבְדִי הָכִי נָמֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁזָּקַף לְבֵינָה גַּלִּיא דַּעְתֵּיהּ דְּנִיחָא לֵיהּ בַּעֲבוֹדָה זָרָה וְכִי אֲתָא גּוֹי וּפְלַח לַהּ שְׁלִיחוּתָא דִּידֵיהּ קָעָבֵיד
וְדִלְמָא בְּעֵגֶל הוּא דְּנִיחָא לְהוּ בְּמִידֵּי אַחֲרִינָא לָא אָמַר קְרָא אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל מְלַמֵּד שֶׁאִיוּוּ לֶאֱלוֹהוֹת הַרְבֵּה
אֵימָא כֹּל דְּבַהֲדֵי עֵגֶל נִיתַּסְרוּ מִכָּאן וְאֵילָךְ נִישְׁתְּרֵי מַאן מוֹכַח
מַתְנִי' עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁהִנִּיחוּהָ עוֹבְדֶיהָ בִּשְׁעַת שָׁלוֹם מוּתֶּרֶת בִּשְׁעַת מִלְחָמָה אֲסוּרָה בִּימוֹסְיָאוֹת שֶׁל מְלָכִים הֲרֵי אֵלּוּ מוּתָּרוֹת מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּשָׁעָה שֶׁהַמְּלָכִים עוֹבְרִים
גְּמָ' אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב בֵּית נִמְרוֹד הֲרֵי הִיא כַּעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁהִנִּיחוּהָ עוֹבְדֶיהָ בִּשְׁעַת שָׁלוֹם וּמוּתָּר אַף עַל גַּב דְּכִי בַּדְּרִינְהוּ רַחֲמָנָא כִּשְׁעַת מִלְחָמָה דָּמֵי אִי (בָּעֲיָא) [בְּעוֹ] לְמִיהְדָּר הֲדוּר מִדְּלָא הֲדוּר בַּטּוֹלֵי בַּטְּלֻהָ
בִּימוֹסְיָאוֹת שֶׁל מְלָכִים הֲרֵי אֵלּוּ מוּתָּרוֹת וְכִי מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּשָׁעָה שֶׁהַמְּלָכִים עוֹבְרִין מוּתָּרִין
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי קָאָמַר מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָן בְּשָׁעָה שֶׁהַמְּלָכִים עוֹבְרִין וּמְלָכִים מַנִּיחִין דֶּרֶךְ זוֹ וְהוֹלְכִין בְּדֶרֶךְ אַחֶרֶת
כִּי אֲתָא עוּלָּא יָתֵיב אַבִּימְסָא פְּגִימָא אֲמַר לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְעוּלָּא וְהָא רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ בִּימוֹס שֶׁנִּפְגַּם אָסוּר וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר אֵין עוֹבְדִים לִשְׁבָרִים הָנֵי מִילֵּי עֲבוֹדָה זָרָה דְּזִילָא בֵּיהּ מִלְּתָא לְמִפְלַח לִשְׁבָרִים אֲבָל הַאי לָא אִיכְפַּת לֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ מַאן יָהֵיב לַן מֵעַפְרָא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל וּמָלִינַן עַיְינִין הָא רַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ בִּימוֹס שֶׁנִּפְגַּם מוּתָּר וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר עוֹבְדִין לִשְׁבָרִים הָנֵי מִילֵּי עֲבוֹדָה זָרָה דְּכֵיוָן דְּפַלְחַהּ זִילָא בֵּיהּ מִילְּתָא לְבַטּוֹלַהּ אֲבָל הָנֵי שָׁקְלִי לְהַאי וּמַיְיתוּ בִּימוֹס אַחֲרִינָא
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ בִּימוֹס שֶׁנִּפְגַּם מוּתָּר מִזְבֵּחַ שֶׁנִּפְגַּם אָסוּר עַד שֶׁיִּנָּתֵץ רוּבּוֹ הֵיכִי דָּמֵי בִּימוֹס הֵיכִי דָּמֵי מִזְבֵּחַ אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בִּימוֹס אֶבֶן אַחַת מִזְבֵּחַ אֲבָנִים הַרְבֵּה
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
כמלחמת יהושע - לקמיה פריך הא לא הדור אמוריים שיצאו להלחם עם יהושע:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
אם עתידין לחזור כמלחמת יהושע אינה בטלה עולמית - הא דנקט עולמית משום מסקנא דאגב אורחיה קמ"ל כדרב יהודה משום דהויא עבודת כוכבים של ישראל כדמסיק דאלו עבודת כוכבים של עובד כוכבים יש לה ביטול דהא ודאי עובד כוכבים שהניח עבודת כוכבים אע"פ שדעתו היה לחזור ולא בטלה…
- רשב״א על עבודה זרה Rashba on Avodah Zarah
ואי משום דמעיקרא בביטול בעלמא סגי להו. יש להקשות דילמא באשרות של אחר כן על ידי מעשה אסרום, ויש מי שתירץ דרב יהודה סבר לה כמאן דאמר אין אדם אוסר דבר שאינו שלו משום מעשה, שהרי נחלקו בפרק השוחט במסכת חולין (מ, ב) על רב הונא, רב נחמן ורב עמרם ור' יצחק לומר דאין…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
מכדי ירושה היא להם מאבותיהם ואין אדם אוסר דבר שאינו שלו. ואם תאמר ודילמא עבוד בהו מעשה יש אומרים דרב יאודה סבר כמאן דאמר אין אדם אוסר דבר שאינו שלו ואפילו על ידי מעשה דפלוגתא היא בפרק השוחט דמסכת חולין והר״אבד ז״ל תירץ דאפילו למאן דאמר אדם אוסר דבר שאינו שלו…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בפרש"י בד"ה הכי קאמר כו' נאסרו עבודות כוכבים שלהם כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על עבודה זרה Haggahot Ya'avetz on Avodah Zarah
גמ' מכאן ואילך נשתרי מאן מוכח. נ"ב מכלל דאשרה דא"י בזה"ז בביטול סגי לה. מיהא תליא באשלי רברבי בפלוגתא אם יש קנין לעובד כוכבים בא"י:
- פתח עינים על עבודה זרה Petach Einayim on Avodah Zarah
אמר ר' אלעזר בתחילתה של ארץ ישראל וכו'. עמ"ש בעניותי בספרי הקטן ראש דוד פרשת וישב ופרשת קרח ופרשת ראה בס"ד:
- רבינו חננאל על עבודה זרה Rabbeinu Chananel on Avodah Zarah
אם עתידין לחזור הרי היא כמלחמת יהושע ואינה בטילה. למה לי למיתנא כמלחמת יהושע. מילתא אגב אורחיה (נקט) קמ"ל כדרב דאמר ישראל שזקף לבינה להשתחוות לה ובא עובד כוכבים והשתחוה לה אסרה. מנא לן כבתחילה של ארץ ישראל דאמר רחמנא ואשריהם תשרפון באש.
- רש"ש על עבודה זרה Rashash on Avodah Zarah
רש"י ד"ה ה"ק. דכתיב ל"י בידך כו'. צ"ע דהאי קרא כתיב בעיר הנדחת. וקראי טובא זולתו יש בעבודות כוכבים של כנענים דאסורים בהנאה:
- שערי תורת בבל על עבודה זרה Sha'arei Torat Bavel on Avodah Zarah
(נג ב משנה) בימוסיאות של מלכים הרי אלו מותרות וכו'. —לפי' רש"י שמעמידים עליהן ע"ז קשה למה צ"ל עלה בתלמוד דמלכים מניחין דרך זו וכו', כבר שנינו לעיל (מז ב) דבימוס שהעמיד עליה ע"ז וסילקה ה"ז מותרת. לכן נראה יותר פירוש הרמב"ם כאן דבימוס דהכא היא אבן גדולה מציבים…