עצמות יוסף על קידושין ז

הקדמת המחבר אמר הצעיר יוסף בן לא"א ישיש ונבון בה"ר יצחק עזרא זלה"ה: רבים אומרים מי יראנו מי ומי הקרב הקרב אל משכן ה עם מזיו כבודו וכבודו עליו יראה לאור באור פני מלך. הן לצדק כל אמרי פינו כי יש ה' בקרבנו בתת בברותימ ראש פהבא ישליו אהלים לשכון באויבי ה' כיקד כרים. הן אה כל במורדי אור יקרות בנו מגדל לתלפיות על קו תהו באמרם שהצרבה צבי תפארה לבדה אל שאול תורד כי זה דרכה דרך גבר בעלמא עולם סגשפות במדות ישרות מוסר ה' ראשית חכמה ואין מעסקים לתת תפארת חיים לעושיה ולא להכנס לפנים לפני יעמד חי לפני ה' ויתודה אשר בנו כי סביב למשכן ה' יחנו: אליכם אישים אקרא שמעו נא דברי הראשונות ישמיעונו דרך תבונות יודיעונו אדוננו נביאנו בעת סר צלו מעלינו לא צוה לעדת ישראל כי אם על המצוה והתורה ונעים זמירות באחרית חלדו צוה את שלמה בנו כי זה מלבו לא ינשה. לשמור החקים והמשפטים ככתוב בתורת משה

ארץ ארץ ארץ שמעו נא כל העמים היש מהבלי הנכרים מגשימים. הראיתם פילוסוף רוחו ונשמתו יאסוף להניף גשם נדבות משמי עליה בעת בעולם שמה ושערוריה ועליון יתן קולו יענהו בעת יקרא כרב יהודה בחסידותו דכי הוה שליף מסאני' הוה אתי מטרא. מפלאות ומעשה נסים אשר נעשו לחכמים התלמודיי' אין חקר למספרם להיות עסקם במצות על תילם הם הגבורים אשר מעולם ובוראם לעת קץ יעשה להם מחולה. יושב ביניהם ועומדים בעגולה. וכל אחד יערב לחכו ואומר כל חיך שטועמו לי לי מראה באצבעו ואומר זה אלי. אז יאמרו בגוים כי לא לרצון יהיו להם כל צאן קדר ואילי נביות ולא כחכמות הנכריות העבריות יחזו ויבשו קנאת עם איכה יועם חכמיהם נואלו שריהם כמוהם יהיו עושיהם עבדי ה' המתפארים ביוצרם יאכלו והם ירעבו אז יאמרו כי השער לה' צדיקים יבאו בו

לכן שמתי פני כחלמיש בלב נשבר ונדכא לזרות התבן מהבר ולכלות ימי חלדי ואם הם מעט ורעים מצרות ויגונות רבו מלמנות בתלמוד רבינא ורב אש' אולי אתרצה לפני קוני כקרבן ואשה. ונתתי את לבבי לידע ולהשכיל מן מוצא דבר ולידע על מה אדני התלמוד הטבעו לא חסרתי עת ורגע מלכת אחרי רבותי לשתות בצמא את דבריהם עד אשר רבים תחכמונים טוב מפנינים ראיתי בני עליה למקוצעות משכני התאוו תאוה חשקו לעסוק עמי בקשו דרך ישכון אור במושבותם ורצונם וחפציהם לדעת המדות שהתורה נדרשת בהם אני אהבי אהב ראיתי ונתון אל לבי להיות חלקי מעמלי להועיל לאשר כגילי ראיתי את עניים ואת עמלם לא הטיתי לארץ מנלם באתי לגני בריתי מכל עצי ברושין במסכת קדושין תהיה נא זאת הפעם עצם מעצמי תחילת דברי בהם כ' היא מסכתא עמוקה דקה מן הדקה יש בקרבה אש וגפרית ורוח זלעפות בדברי הגמ' ורש"י והתוס' בקושיות והויות עשר ידות משאר המסכתות. גם בכללי קלים וחמורים ימלאו מגילות וספרים וגמרתי בלבי עת לעשות עד לא יבאו ימי הפקודה להוציא לאור תעלומה וכאשר אראה המלאכה ערוכה אעשה כן במה שאקרא ואשנה בשאר המסכתות אם ה' יגזור בחיים

זאת אשיב אל לב"י לא במדרש לקרקר קיר ושוע כי כרוכיא מהות כשוורים מנגחים זה את זה הוא העיקר אשר אנו מבקשים אין זה כי אם רוע אהבת הניצוח אך התל שהכל פונים בו לידע ולהשכיל מוצא דבר למשפט ולהבין מתוך ההלכה הדין היוצא ממנה ולידע בשרשי המפרשים אשר הוציאו הדין מן הסוגיא איך למדו אותו הדין מן הסוגייא ולהעתיק אם יש בה ישוב לדעתם ז"ל ובזה ידעו אמיתות הדין מה הוא ונעשים שותף להב"ה. והנה זה לי שנים רבות נתתי את לבי לתור בספרי הפוסקים בס"ד להעתיק בהם ע"ד זה וראיתי שהיא מלאכה גדולה עד מאד בעזר האל כתבתי מקצת הלכות מספרי הטור ולקטתי הסלת מהם כאשר יעדתי בהקדמה לספר משא מלך שעשיתי ולפי שאין להקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה אמרתי יהיו ג"כ דברי אלה לעשות סדרי זה בכל הלכה והלכה והיודע יראה כמה תועלת ימצא בלימוד זה אם כפי העיון אם כפי הדין לדעת הדין על בוריו. וידעתי אני בעצמי כי אין בי דעת ולא תבונה אני אדם להבל דמה ולא ידעתי חכמה ובטחתי בעזר האלהים בשמים יהיה בעזרי בזכות טרחי ועמלי ברוב טיפול בני ובנותי קשים מזונותי ובצדקתי החזקתי אמצתי זרועותי אמרתי אלקטה נא דעות הפוסקים בדיני הקידושין כי דבריהם נסתרים ומכוסים לפרשם וללבנם כתלג חיור כדי שכאשר תצא ההלכה מתחת יד המעמיק בה כבר נתבארו לו דברי הגמרא ורש"י והתוס' והרי"ף והרמב"ם והרא"ש והטור ושאר הפוסקים אם נגעו באותו הדין ולא היתה כוונתי בלימודי זה כי אם להועיל לעצמי בדיני הקדושין כי הוא צורך גדול כי הוא מעשים בכל יום ולכן מנעתי סדרי מסוגיות עבד עברי עד סוף הפרק כי אם בקצת לשונות הפוסקים באו אגב ריהטא גם ברוב פרק עשרה יוחסין עשיתי על דרך זה זולת בסוף הפרק שבא דין מדיני הקדושין הארכתי כפי המקום

ואודיע למעיין שאחר שכתבתי וגמרתי המסכתא באו אלינו מעיר ואם בישראל קושטאנטינה יע"א ספר ד' מתשובות הרב מוהרי"ן לב חידש קצת חידושים על זאת המסכתא אמרתי לחזור ולשנות במקומות שהיה הרב מדבר ובקצת המקומות אשר הרב הניח ידו לא מנעתי עצמי להעמיק בדבריו ז"ל גם שבמקצת דברים כיוונתי לדעתו ז"ל

וראיתי בעוז ותעצומות לחקוק בספר כל החידושים שחידשתי במסכתא הזאת וקראתי שמו עצמות יוסף כי ידוע אצל שער עמי טורח המעיין עד יצא כנוגה אצלו מבוקשו ושופו עצמותיו עד אשר דק כל עצמותיו עצם אל עצמו. ובנה בניתי מפתחות מפותחות בכל דף ודף מהגמרא וכל הלכה והלכה מלבד ביאורה בדברי רש"י והתוספות שלא זכרתי במפתחות פתחתי פתוחי חותם כל חידוש הדין אשר חירשתי בה הן חידוש מדעתי הן חידוש אשר לי בדברי הפוסקים כדי שימצא הדיין מבוקשו בנקלה בעת יצטרך אליו וגם בנה בניתי מפתחות מלשונות הפוסקים לבד כדי שימצא הלשון שיצטרך לו ביאור אשר בא בספר הזה בנקלה גם כשיצא כלל מחודש מתוך ההלכה אבנה אצלו ציון כדי שילך התלמיד וימצא את מבוקשו בנקלה. אתנפל לפני היודעים אל יאשימוני אם ימצא דבר לא נח להם בו עד יחזרו וישנו ויתקנו כפי חכמתם השגיאם אשר בי מצאו בכח ואל. כי לא איש אל וממשפיע הדעת והתבונה אשר ממנו ימשכו נהרי נחלי חכמה ודעת אשאל עזרו יהיה עם פי והגיוני ידריכני בנתיב המלאכה אל אכשל בדבר הלכה אויר"א: