עצי חיים על התורה רנד

ושבת עד ה"א ושמעת בקולו וגו' ומל ה"א את לבבך ואת לבב זרעך לאהבה את ה"א בכל לבבך ובכל נפשך למען חייך וי"ל כיון דכבר נאמר ושבת עד ה"א ושמעת בקולו למה נאמר אח"כ ומל את לבבך וגם אם מה' היא צדיק מה פעל ומה רבותא היא לאדם הא אין זה משלו רק משל הקב"ה וגם הלשון למען חייך צ"ב. ונראה עפימ''ש אאמוזלל"ה בייט"פ לשבת תשובה סי' ט"ז לפרש מאמר הנביא שובה ישראל עד ה"א כי כשלת בעוניך ובגמ' יומא גדולה תשובה שזדונות נעשה לו כשגגות האי עון מזיד היא וקרי לי' מכשול ופריך מהא דאר"ל גדולה תשובה שזדונות נעשו כזכיות דכתיב ובשוב רשע מרשעתו עליהם חי יחי' ומשני כאן מאהבה כאן מיראה ויש להבין מדוע לא הוכיחם רק על תשובה מיראה אבל הענין עפימ"ש בסה"ק בשם הרמב"ם על מצות ואהבת את ה"א הכי זה מסור ביד האדם הא ענין אהבה תלוי בחפץ ורצון הלב ותי' כי נפש האדם מישראל חלק אלקי ממעל ובדין שיאהב וידבק החלק בכל והיינו דכתיב בנים אתם וגו' וטבע הבן לאהוב את אביו ומה שאינו כן הוא כענין דכתב עונותיכם מבדילים ביניכם לבין אלקיכם ולזה נצטוו להסיר המסך המבדיל ואז ממילא תבא אהבה בלבו של אדם עכ"ד, נמצא בעוד שהאדם חטא א"א לו לשוב מאהבה כיון שיש מסך המבדיל לזה הזהיר הנביא לשוב מיראה כמו שפרש"י עד ה"א על לא יעבוד סניגורי' קטגורי' שזה ביד האדם לירא מעונש ולברוח מדבר המזיק אלא דאכתי איך משכחת לה תשובה מאהבה אפי' אם עושה תחלה תשובה מיראה אכתי נשאר שוגג המבדיל ומסתיר פניו כדכתיב וחטאתיכם הסתירו פני מכם וצ"ל אם האדם עושה מה שבידו ושב מיראה שוב הקב"ה בעזרו לעורר לבבו לשוב מאהבה כי זה אינו ביד האדם בלי עזר אלקי והקב"ה מוותר נגדו, וז"ש שאלו תלמידיו את ר"א האיך נעשה תשובה ונחי' כלומר איך אפשר לנו לעשות תשובה מאהבה דכתיב עליהם חי יחי' שזה אינו ביד האדם וא"ל כתיב יענך ד' ביום צרה שהקב"ה מוותר משלו עכ"ד ז"ל עיי"ש, וז"ש ושבת עד ה"א היינו תשובה מיראה עד שלא יעבוד של סנגורי' קטגורי' וזה ביד האדם בעצמו ואח"כ אם תעבד מה שבידך אזי הקב"ה ישלח עזרך מקודש ומל את לבבך לאהבה את ה"א שתוכל לשוב באמת מאהבה למען חייך כדי שמהעבירות יהא נעשה זכיות אשר עליהם נאמר חי יחי' ובדרך הזה מותר להתפלל הב לנו סליחה ומחילה וכפרה כיון דגם בזה אנו מכוונים לעשות רצון הקב"ה ולא למענינו משום שעוד אשר אנו מלוכלכים בעבירות אשר בידו הם מבדילים בין האדם לבין אלקינו וע"ז אנו מתפללים שיסלח לכל עדת בנ"י כדי שאח"כ נוכל להתפלל בלי מסך המבדיל אך למען כבוד שמו שיתגדל ויתקדש במהרה. ו י ל ך וילך משה וידבר את הדברים האלה וגו' בן מאה ועשרים שנה אנכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבא וגו' ופרש"י אנכי היום ביום זה נולדתי וביום זה אמות, דבר אחר לצאת ולבא בדברי תורה מלמד שנסתמו ממנו מסורות ומעינות החכמה, ונראה דדבר אחד היא מה שנסתמו ממנו מעינות החכמה עם מה שאמר ביום זה אמות עפי"מ שכתוב לעיל בסוף הפרשה לאהבה את ה"א ולשמוע בקולו ולדבקה בו כי היא חייך וגו', דהנה בשב שמעתתא בהקדמתו כתב לפרש הכ' בהאזינו כי לא דבר ריק היא מכם כי היא חייכם כי בהיות הנשמה למעלה אינו אלא בבחי' בור וריק שאינו נובע רק מתמלא מאחרים ומצד עצמו היא ריק וברדתה אל עולם השפל והשיגה מה שעלי' להשיג בגזירתו ית"ש אז היא בבחי' באר מעין המתגבר וכל דלית לי' מגרמי' כלום עני חשוב כמת כמ"ש בגור ארי' דמי באר קרוין מים חיים לפי שנובע מעצמו משא"כ מי ביר ולזה עני חשוב כמת ושונא מתנות יחי' ולזה אמר כי לא דבר ריק היא מכם פי' מעצמותיכם כבחי' בור שאינו מצר עצמו רק מתמלא מאחרים כי הוא חייכם עיקר הבריאה שיהא חיים בבחי' חיות מעצמיכם כבאר ומעין המתגבר וכובע מעצמו עכ"ד בקיצור עי"ש, וזש"ה לאהבה את ה"א ולשמוע בקולו כי היא חייך דייקא ר"ל אם תשמע בקול ה"א אזי