עצי חיים על התורה קצא

להגדיל עי"ז זכותם שקבלו התורה לא נשכח מעשה העגל ע"כ באה הפרה לכפר עון העגל כדי שיהא נזכר להגדיל בזה זכותם, ועם זה יתבאר הפ' זאת חקת התורה ודקדקו למה כתיב חקת התורה דהול"ל חקת הפרה ולהנ"ל י"ל כיון דפרה בעצמותה א"צ לה דהא כבר נתקן החטא אלא להגדיל עי"ז זכות קבלת התורה ועל כן כתיב זאת חקת התור"ה ר"ל דכל עיקר הפרה היא להגדיל זכות קבלת התורה והנה כאשר שאלו הם מה המצוה ומה טעם יש בה אין להשיבם כדי לכפר עון העגל כיון דכבר נתקן החטא ורק חקה היא וכל עיקר טעם הפרה היא רק לאחר שנתקן החטא כדי להגדיל זכות קבלת התורה. י"ל אמאי קרי לי' חקה גם למה בכאן דוקא שאלו הטעם השטן ואוה"ע ולא אחד בלבד השטן בפ"ע והאוה"ע בפ"ע כי אם גם שניהם ביחד, ונראה עפי"מ דאיתא בתנחומא פ' האזינו כתיב ישא ד' פניו אליך וכתיב אשר לא ישא פנים עשה תשובה נושא פנים יכול לכל ת"ל אליך ולא לאוה"ע, וכתב אמו"ר זלה"ה פ' אחרי הטעם דבאוה"ע לא מהני תשובה כמו לישראל עפי"ד הזרע קודש לפ' הכ' ושב ד"א את שבותך דהנה בהתעררותא דלתתא נעשה כן לעילא וכתיב ד' צלך כשאדם שב ומתחרט על חטאיו גורם כך למעלה שכביכול אמר ואשר הרעותי אני הוא שגרמתי להם שבראתי היצה"ר ושב הוא כביכול ומתחרט וז"ש ושב ד"א את שבותך כלו' שכביכול הוא ישוב בתשובה ע"י שבותך ע"ש, והנה י"ל שזה דוקא בישראל עם קודש בני חנוניו אבות הקדושים אוקי' אחזקת אבהתא שלולא היצה"ר שברא הקב"ה הי' עובדים את השם בכל לב ושפיר יוצדק לומר ואשר הרעותי משא"כ אצל העכו"ם המה ממקור הרע א"א לתלות ביצה"ר וגם אם לא ברא הקב"ה את היצה"ר הי' הולכים בדרך לא טוב ע"כ בדין שלא יועיל להם תשובה, וז"ש שובה ישראל דייקא עכ"ד ז"ל באריכות ע"ש, ויתבאר בזה משה"כ וביום פקדי ופקדתי עליהם חטאתם ואמרו חז"ל הובא ברש"י אין פורעניות באה על ישראל שאין בה קצת מפרעון עון העגל, ויש להבין למה וי"ל דהנה במעמד הר סיני פסקה הזוהמא מישראל ולא הי' עוד יצר סוכן בנו עד שחטאו בעגל וחזרו למומן בגוף חומריות והיצה"ר אשר כרוך ונולד עם איש וצריך להתגבר עליו ולכבוש אותו, ולפי"ז י"ל דבכל עבירות אשר יחטא האדם באחת מהנה יוכל להצטדק עצמו אשר היצה"ר גרם לו אבל על חטא העגל אשר עוד לא הי' היצה"ר בהם ומדוע נכשלו בזה ומה נאמר ומה נצטדק וע"כ כל הפורעניות ר"ל דאין יסורים בלא חטא ועון יש בה קצת מעון העגל דאל"כ מי חשוד קוב"ה דעביד דינא בלא דינא דהא הוא הגורם להם שברא היצה"ר וע"כ יש בה מעון העגל דהוא הי' בלי היצה"ר וע"כ מגיע ע"ז עונש ח"ו, אך באמת יש לחפש זכות על ישראל דגם הסיבה הראשונה הוא עון העגל גם ע"ז אמרו חז"ל לא הי' ישראל ראוים לאותו מעשה רק להורות תשובה לרבים וא"כ גם על חטא העגל הם לא גרמו לעצמם כנ"ל רק הי' סיבה מה', והנה בפרה אדומה דכתיב ויקחו אליך פרה אדומה ודקדקו חז"ל בל' אליך וי"ל לפי הנ"ל דכיון דפ"א באה לכפרה וכל הקרבן דמכפר הוא ע"י תשובה וע"כ כתיב אליך כמו"ש בתנחומא אליך לישראל מהני תשובה ולא לאוה"ע והנה הטעם דמהני תשובה כבר כתבתי משום דנתעורר כן למעלה שכביכול הקב"ה אומר שהוא הגורם שברא היצה"ר הוא השטן וע"כ לא מהני תשובה רק לישראל ולא לאוה"ע וע"כ שאלו בכאן דייקא ''השטן והאוה"ע" מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה דאין לומר שהוא באה לכפר עון העגל דהא כפרה אינה באה כ"א ע"י תשובה וא"כ לאוה"ע אמאי לא מהני תשובה ומה נשתנו אוה"ע מישראל דהא חטא העגל בא בלא יצה"ר דהא פסקה זוהמתן במעמד הר סיני וע"כ שאלה זו שייך דייקא לשניהם לשט"ן דהוא היצה"ר וגם לאוה"ע מה נשתנו אלו מאלו וע"כ להם יש להשיב דהוא חוקה אבל לפי האמת רק לישראל מהני התשובה גם על חטא העגל כיון דישראל לא היו ראוים לאותו מעשה. זאת חקת התורה, פרש"י לפי שהשטן ואוה"ע מונין את ישראל לומר מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה לפיכך כתב בה חקה גזירה היא מלפני אין לך רשות להרהר אחריה, ונלע"ד עפי"מ שכ' הרמב"ם בפ"ה מהל' יסוה"ת ובפ"ה מהל' תשובה