עצי חיים על התורה קסח

ב מ ד ב ר שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחותם לבית אבותם וגו' (ילקוט ריש הסדר) בשעה שנתן הקב"ה תורה לישראל נתקנאו בהם אוה"ע אמרו מה ראה להתקרב להם יותר מן הכל סתם הקב"ה פיהם ואמר להם הביאו לי ספר יוחסין שלכם כדרך שמביאין בני ותמהו על אמרם, א) מה ראה להתקרב להם יותר מן הכל הלא הם לא רצו לקבל התורה כמו שנאמר וזרח משעיר למו וגו', ב) מה ענין ספר יוחסין לזה הלא כבר נאמר מחוטב עציך עד שואב מימיך, ואפשר לומר ע"ד שכתב בשב שמעתתא בהקדמתו לפרש ע"ד רמז מה שאמר הגמ' בת תחלה סימן יפה לבנים עפי"ד הזוה"ק שכינה להיראה בשם בת ולתורה בשם בן ואמרו באבות כל שיראתו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת וכל שחכמתו קודמת ליראתו וכו' וזהו בת תחילה היינו היראה סימן יפה לבנים היינו התורה דע"י היראה התורה מתקיימת, ובזה יבואר פי' שירת האזינו וירא ד' וינאץ מכעס בניו ובנותיו היינו מה שמקדימין בן לבת עי' תורה ליראה ויאמר אראה מה אחריתם כי דור תהפוכות המה שמהפכין הסדר ועי"כ בנים לא אמן בם פי' גם התורה לא תתגדל ותתקיים בהם עכ"ד דפח"ח, והנה בגמ' ע"ז איתא שיאמרו אוה"ע כלום כפית עלינו הר כגיגית וישוב להם הקב"ה ראשונות ישמיעני שבע מצות שקבלתם היכן הם ונמצא מזה דלא קיימו אוה"מ ז' מצות דבן נח שלא יראו את דבר ד' וממילא דאין ראוי להם לקבל התורה כיון דלא קדמו להם היראה מה שקבלו כבר לא קיימו ועבור זה לא כפאם השי"ת לקבל התורה כיון שחכמתם לא יעמוד להם לעולם ולא יתקיים בהם כיון שחכמתם קודמת ליראתם וז"ש מה ראה להתקרב להם יותר מן הכל להכריחם על כך מה שלא עשה כן לכל גוי וכלום כפית עליהם הר כגיגית והתשובה הביאו ספר היוחסין שלכם ר"ל ע"ד שכתב בספר הזוהר כינוי היראה לבת והתורה לבן ור"ל סדר יחוסיכם אם קדמה בת תחלה פי היראה או בן תחלה פי' התורה וא"כ שבע מצות שקבלתם לא קיימתם ולא קדמה לכם היראה ולמה לכם לקבל התורה הא בין כך ובין כך לא תתקיים בידכם כדרך שמביאין בני כדרך הזה בת תחלה ואח"כ בן ר"ל היראה קודמת להתורה והבן. א"י עפימ"ש בבש"א פ' יתרו דמה שכפה הקב"ה על ישראל הר כגיגית אף דכבר אמרו נעשה ונשמע וקבלו התורה ברצון דרצה הקב"ה להגדיל שכרן דאם לא הי' כופה והי' עובדין מאהבה לקבל התורה אין חידוש כ"כ אבל ע"י הכפי' הי' בידם לקבל התורה מיראה שלא יהרגם ואעפי"כ לא קבלו רק מאהבה ולא מיראה שכרם יותר גדול ועפי"ז קושי' האוה"ע כלום כפית עלינו הר כגיגית יתורץ משום דבאמת לא משום יראה מכפיית ההר קבלו ישראל את התורה רק הכפי' הי' מטעם הנ"ל וזה דוקא בישראל ולא באומות כיון שהם לא רצו מתחלה לקבל וז"ש באאע"ה עתה ידעתי כי ירא א' אתה כשאמר לו הקב"ה שלא לשחוט את בנו הי' יכול להיות בלבו למען הנאת עצמו ועשה רק למען אהבת המקום בזה נתוודע כי עובד מאהבה אתה דמה שאמרתי לך שאל תשחט לא עשית להנאת עצמך