עצי חיים על התורה קכד

הצדיק וישלחנו אלקים לפניכם עי"ז שהוא בא לשם בזה יהי' להם ישועה ושארית בארץ היינו בעוה"ז ע"י זכותו וישועתו אשר נעשה לו נסים וטובות וגם להחיות לכם לפליטה גדולה היינו ישועה נצחית דהוא גדולה מזה כיון דהוא ישועה ברוחניות בשפע קדושה לאחר זמן בלי תכלית. ויתבאר הכתוב ככל אשר אני מראה אות"ך דייקא היינו השראת השכינה אשר בא על ידי משה וכן ת ע ש ו כפירש רש"י לדורות כיון שהשפע שבא ע"י צדיקים הוא תמיד גם לדורות. ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן וגו' וכן תעשו ופרש"י לדורות, יתבאר ע"ד שכתב ביש"מ בהקדמה על המדרש זה קרבן אהרן ובניו ר"י אמר חביב קרבנו של אהרן לפני הקב"ה כקרבנו של נשיאים ופי' שם כי באמת אין לך אדם שאין לו שעה שחושק לעשות רצון קונו, והנה אין חסידות כחסידות בתחלתו רק אחר עבור שעה נתקרר וחוזר לקדמותו אבל הבני עליי' כל שעה ושעה כבראשונה ובכל עת נדמה לו שעתה מתחיל לעבוד להש"י וזהו דברי המדרש דהנה קרבן הנשיאים שהוא לחנוכת המזבח בראותם כבוד ה' מלא את המשכן והי' בהתלהבות גדול ולכן הי' חביב מאוד כפי הדביקות והתלהבות שלהם ותנו רבנן שקרבן אהרן אף שהי' בכל יום פעמיים חביב לפני השי"ת כקרבן נשיאים שכן דרך בני עלי' שכל שעה ושעה כשעה ראשונה עכ"ד זצ"ל עיי"ש. וזש"ה ועשו לי מקדש ופרש"י לשמי בית קדושה ושכנתי בתוכם כיון שבכל לב ובכל מאודם נדבו רוחם להקמת המשכן ועל גודל התלהבותם השרה הקב"ה שכינתו במעשה ידינו בתוכינו וככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן היינו בהשראת השכינה בתוכה משום שהי' אז בהתלהבות רשפי אש שלהבת יה כן תעשו לדורות כן תראו לעשות אשר לא ימיש עמודי אש וענני ה' גם לדורות עולם ובמה אשר אם זיקי האש תמיד לא תכבה מכם בהתלהבות גדול לעבודת השי"ת ובזה תהי' שכינתו חופף עלינו כל הימים. א"י עפימ"ש בייט"ל כי ע"י שהכהנים ירומו המובחר והראשית שבו למעלה כולה בתר רישא גרירה ונקל להבעלים להעלות גם הנשאר בדבר ההוא לשורשן באכילתן ועפי"ז פי' אאמוזלל"ה משה"כ דבר אל בני ישראל היינו לאותן אשר בני ישראל יכונה שהוא מורה על מדריגה גבוה ויקחו לי תרומה כפי' רש"י לי לשמי ור"ל ע"י שהם יקחו בתחלה התרומה ויעלו אותו בכוונה רצוי' רק לשמו עי"ז מאת כל איש אשר ידבנו לבו היינו עי"כ כל או"א אפילו הפשוטות בעם יוכלו לאכול ולשתות בכוונה רצוי' רק לשמו ית' עכ"ד הקדושים, והנה אמרו חכז"ל ביבמות (דף צ"ו) מ"ד אגורה באהליך עולמים וכי אפשר לו לאדם לדור בב' עולמות אלא אמר דוד לפני הקב"ה רבש"ע י"ר שיאמרו דבר שמועה מפיו בעוה"ז דא"ר יוחנן משום רשב"י כל ת"ח שאומרים שמועה מפיו בעוה"ז שפתותיו דובבות בקבר עכ"ל הגמ' היוצא מזה דאם אומרים שמועה מפי ת"ח עי"ז הם חיים וקיימים אתנו לעולם ושפתותיהם מרחשין בקבר בתורת ה' תמימה וממילא כמו המה אשר עסקם בעבודת השי"ת הי' בכוונה עצומה רק לשמו ית' כמו כן מכחם יפעל בנו לעשות הכל לרצון לפני ה' ית"ש כיון שגם הם שפתותיו דובבת בקבר והראשית שלהם הוא ויעלו הכל ביחד למעלה בגבהי מרומים וע"כ אמר הכתוב וכן תעשו לדורות ר"ל כמו אשר עשו בחייהם לי לשמי ופעלו במעשיהם הטובים אשר כל איש ידבנו לבו לעשות הכל לפני ה' כמו כן יעשו לדורות להלהיב לבות ישראל בכוונה רצוי' לשם ה' ע"י הראשית אשר הי' מכחם ובזה נשרש נטע נאמן בתוך לבות בני ישראל לדורות עולם ע"י שאומרים שמועה מפיהם או איזה הנהגה טובה אשר נחלנו מאבותינו. א"י ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן וגו' בהקדם לבאר דברי הגמ' במ"ק (דף כ"ד) לאו סבר לה מר אין אבילות בשבת א"ל הכי א"ר יוחנן דברים שבצנעה נוהג עיי"ש והנה לא איתפרש הטעם מדוע בצנעה נוהג אבלות בשבת והא זה היום עשה ה' להתענג בו במנוחה ושמחה וכל עצב בו לא יהי' וגם מה חילוק בפרהסיא או בצנעה הא דבר האסור אפי' בחדרי חדרים אסור, ונראה לענ"ד עפי"ד הגמ' במס' תענית דף ח' א"ר יהושע בן לוי כל השמח ביסורין מביא ישועה לעולם שנא'