עצי חיים על מועדים שיט

מלאכה כלל פטור מחטאת ע"ש, וכן כתבו התוס' בשבת דף י"א בהא דלא יצא החייט במחטו סמוך לחשכה שמא ישכח ויצא דאין לפרש שמא ישכח. המחט דא"כ הוי שגגת מלאכה דפטור אלא שיזכור את המחט ושמא ישכח שהוא שבת ע"ש ולפ"ז י"ל דמה שפירש"י אתי ב"ת ומשוי לי' כמשא היינו דוקא במזיד לענין כרת כגון במוצא תפילין דידע שהיום שבת וגם שהוא מניח ב' זוגי תפילין אבל אם הוא שוגג ולענין חיוב חטאת אע"ג ששכח שהיום שבת וידע שמניח ב' זוגי תפילין פטור מחטאת דלאו מלאכת מחשבת הוא אע"פ שהוא כמו שגגת שבת ולא שגגת מלאכה עכ"ז לא הוי מלאכת מחשבת דהא ב' זוגי תפילין אם הוא חול לאו מלאכה הוא ורק משום איסור ב"ת משוי לי' משא וכיון ששכח שהוא שבת וקסבור שהוא חול א"כ אינו יודע שהוא עשה מלאכה דהא בחול לאו מלאכה היא וא"כ שהוא סובר שהוא חול אינו יודע שעושה מלאכה ולכן י"ל דהוי שגגת מלאכה דפטור מחטאת דלא הוי מלאכת מחשבת

ומיושב קושי' הטו"א שהקשה מה הוסיף ר"י הא גם תפילין הוא דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת אם הניח ב' זוגי תפילין בסבת ולהנ"ל הא תפילין אע"פ שזדונו כרת מ"מ אין שגגתו חטאת משום דהוי שגגת מלאכה ולא הוי מלאכת מחשבת ואינו חייב חטאת לר"מ דס"ל דבעינן בזקן ממרא גם בדבר ששגגתו חטאת, ומיושב ג"כ דרב ספרא ס"ל דאינו חייב חטאת ולא אמרי' דאיסור ושמרת משוי לי' משא דהא כיון דבלא ושמרת לא הוי משא א"כ כשלא ידע דעובר על ושמרת דהא לא ידע שהוא שבת א"כ לא ידע שעושה מלאכה ולאו מלאכת מחשבת הוא ופטור מחטאת

ובמה שהקשו המפורשים על רש"י למה הוסיף רש"י לפרש דאתי איסור ב"ת ומשוי לי' משא ולא פי' כפשוטו ול"ל ב' טעמים וי"ל עפ"מ דאמרי' בר"ה דף ט"ו תוקעין ומריעין כשהן יושבין ותוקעין כשהן עומדין והקשו בתוס' שם והא קעבר על ב"ת ותי' בחידושי הרשב"א דליכא משום ב"ת אלא במה שהוא מוסיף מדעת עצמו כגון שהוסיף הכהן ברכה משלו או ישב בשמיני בסוכה אבל במה שאמרו חכמים ותקנו לצורך אין כאן ב"ת דכבר נאמר על פי התורה אשר יורוך ומצוה לשמוע דברי חכמים עכ"ד ע"ש ולפ"ז י"ל דה"נ איך אמרי' דעובר על ב"ת הא אם מונחים התפילין בבזיון מחויב להגביהם ואפי' נאמר דהיא רק דרבנן מ"מ כיון דאינו מוסיף מדעת עצמו אלא ע"פ מצות דברי חכמים ג"כ לא מוסיף כנ"ל וא"כ מה שייך הכא ענין ב"ת, אבל י"ל דכיון דאתי איסור ב"ת ומשוי לי' משא א"כ י"ל דבכה"ג לא עבדו רבנן תקנתא היינו שמחויב להגביה התפילין שלא תהא בבזיון ויעבור על איסור משא בשבת ולכן פירש"י משום איסור משא דלכן איכא ב"ת אבל ב"ת גרידא י"ל דבכה"ג לא הוי מוסיף כיין דמתכוין רק לעשות התקנתא דרבנן אבל משום איסור משא דלא עבדי רבנן התקנתא שוב יש איסור ב"ת אבל היכא דאיכא תקנתא דרבנן ליכא איסור ב"ת וע"ז נאמר ע"פ התורה אשר יורוך

תם ונשלם שבח לאל בורא עולם