עצי חיים על מועדים רצא

וע"כ נס הים מפניהם כמאמר הגמ' דכל העולם לא נברא כ"א לצוות לזה לעשות רצונו כיון שהכל הוא שלו

ו) ויאמר ה' אל משה מה תצעק אלי וגו' ובמדרש [הובא ביש"מ פ' בשלח] אמר הקב"ה למשה הים סוער והשונא רודף ואתה עומד ומרבה בתפלה לפני אמר לו משה מה לי לעשות א"ל ואתה הרם את מטך באותו שעה אמרו ישראל ה' ימלוך לעולם ועד והוא כלו מוקשה כמו שהאריך שם ביש"מ בדקדוקים [א] מה שאמר ואתה עומד ומרבה בתפלה קשה למה לא יתפלל בצרת ישראל [ב] להבין מה שהשיב לו ואתה הרם את מטך [ג] למה באותו שעה אמרו ה' ימלוך לעולם ועד והנ"ל עפי"מ שהקשה שם ביש"מ בשלמא במצרים הי' הכל ע"י משה לפי שאין הרשע כדאי להיות נגלה אליו השי"ת והי' צריך להיות ע"י שליח אבל כאן המטה למה ומשה למה יהי' נקרע הי"ס ע"פ מאמרו ונראה לתרץ עפימ"ש בקדושת לוי קדושה חמישית כשהתעורר לאהוב את העולמית ע"י מעשה הצדיקים אזי ממנו נולד השנאה להמעקים והצרים לישראל וכשהשפע בא מהתעוררת עליון זולת מעשה התחתונים אזי אינו בא רק אהבה ומזאת אהבה לא יצא שום שנאה כי אהבה אינו עזה כ"כ וזה מה שאחז"ל כתובות דף ה' גדולה מעשה ידי צדיקים יותר ממעשה ידי הקב"ה כי השפע הבא ע"י מעשה הצדיקים בשתי ידים כלומר אהבה יד ימין לישראל ושנאה לאוה"ע יד שמאל עיי"ש בביאור יותר ועיי' מ"ש בפ' בשלח עה"פ ויושע והנראה דמשו"ה כשהשפע בא מהתעוררת עליון בלי מעשה התחתונים מזה לא יוצמח שנאה לאוה"ע כיון שרחמיו על כל מעשיו כתיב והכל ברא הקב"ה מרצונו רק להטיב לברואיו ומלכותו ניכרת לבאי עולם והדרתו ברב עם רק ממדת טובו שמתנהג עולמו בחסד ורחמים ועל כן אף שהתעורר אהבה יותר על ישראל עכ"ז לא נצמח מזה האהבה נקמה ושנאה לאוה"ע כיון שזה הוא היפוך סדר הנהגתו וז"ש המד' מעשה ידי טבעו בים ואתה אומר שירה אף שהכל הוא מאת הקב"ה עכ"ז הוא היפוך מדתו ורצונו הטוב הרוצה להיטב והנה אם הישועה לישראל ע"י מעשה הצדיקים עצמם ובכחם פעלו לשלם להם כפרי מעלליהם ובדין שיטלו שכרם על כן אין רחמים בדין ולכן כל המיצר לישראל ישילם לו בראשו ונקם ינקם גם מהמעקים והצרים לישראל כיון שהאהבה הוא מכח מעשה הצדיקים ולפי"ז יתורץ דלהכי לא הי' קי"ס ע"י הקב"ה לבדו כיון שהי' נצרך בעת ההוא לעשות נפלאות לטובת ישועת ישראל וגם לנער את פרעה וחילו בי"ס וזה לא יכול להיות גם שניהם ע"י מעשה השי"ת ולכן הוצרך להעשות ע"י שליח היינו ע"י מעשה הצדיקים ולכן הי' רק ע"י מטה דייקא דהא שכינה מדברת מתוך גרונו של משה וגם דיבורו הוא כדבר ה' וביש"מ פי' שם ע"ד אחר קצת עיי"ש היטב ויתבאר עפ"י הנ"ל דברי המדרש מה תצעק אלי פי' כיון שרצה משה לראות ג"כ במפלת שונאי ישראל ובזה יוצמח הישועה לישראל וע"כ אמר לו הקב"ה מה תצעק אלי ר"ל שיהא הישועה לישראל באופן הנ"ל ע"י הקב"ה לבדו דהא אם נתעורר האהבה ע"י הקב"ה ולא ע"י מעשה צדיקים אזי אינו נולד שנאה לאוה"ע וא"כ למה אתה עומד ומרבה תפלה לפני דייקא ר"ל שיהא הישועה ע"י הקב"ה, ואמר משה מה לי לעשות ר"ל האיך יכול להיות על ידי הישועה דהא השכינה מדברת מתוך גרונו של משה ודברו הוא דבר ה' בעצמו וע"כ השיב לו הקב"ה ואתה הרם את מטך ולא ע"י הדיבור כלל וא"כ ע"י המטה יהא כאולי נעשה ע"י פעולת הצדיקים ויפעול לטובה כ"כ עד שינקום בזה לשונאי ישראל ובאותו שעה אמרו ישראל ה' ימלוך לעולם ועד היינו שהבינו שע"י הקב"ה בעצם כבודו לא תצא הרעות ומלכותו ניכרת רק ממדה טובו

ז) וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה' במצרים ויראו העם את ה' ויאמינו בה' וגו' ויל"ד אם יראו מה' בודאי האמינו דאת מי יראו, אז ישיר ופירש"י עלה בלבו שישיר מה משמיענו בזה פשיטא מה שחדם עושה עלה בלבו לעשות ונראה עפי"מ שאמר הנביא [ישעי' כ"ט] יען כי נגש העם הזה בפיו ובשפתיו כבדונו ותה' יראתם אותי מצות אנשים מלומדה ומבואר מזה