עצי חיים על מועדים כה

דהעיקר הטעם של תק"ש אין אנו יודעים מקומה וערכה רק עיקר עשייתינו הוא כדי לקיים מצות הבוב"ה אשר קדשנו במצותיו ועל ידי כן הוא לתועלתינו וממילא אין שייך תק"ש להאוה"ע ורק אשרי לנו שצונו לרצות את רבונם בתרועה ולהמתיק את הדין מעלינו ומעל כל ישראל אבל לא להאומות משפטים בל ידעום

יח) בחדש השביעי וגו' במדר' בשעה שהקב"ה יושב על דין בדין הוא עולה דכתיב עלה א' בתרועה ובשעה שישראל נוטלין שופר ותוקעין עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים שנא' ה' בקול שופר וצ"ב

ונראה ע"פ מ"ש בגמ' ברכות דף כ' מ"ש ראשונים דמתרחיש להו ניסא ומ"ש אנן דלא מיתרחיש לן ניסא ואנן קא מצערינן נפשן ומצווח קא צווחינן ולית דמשגח בן וכו' קמאי דקא מסרי נפשי' אקדושת השם אנן לא מסרינן נפשן אקדושת השם ובזה פירש אא"ז זללה"ה בייט"ל פ' קרח הכתוב רב לכם כי כל העדה כלם קדושים ובתוכם ה' כי צריך להבין הלא עיניהם ראו הניסים שעשה ה' במצרים ובמדבר ע"י משה ואיך לא האמינו בו ובדבריו ולהנ"ל י"ל כי אמרו כי כל הניסים הם כי כל העדה כלם קדושים שמוסרים נפשם על קדושת שמו ית' ובזכותם עשה ה' הניסים ונפלאות לא בשביל משה ואהרן בלבד וזה שפירש"י טעם הדבר שמוסרים נפשם ונקראים קדושים כי כלם שמעו מפי הגבורה אנכי ולא יהי' לך וגו' וכמבואר בספה"ק מפני שאנכי ולא יהי' לך מפי הגבורה שמענו ע"כ עשה רושם קדושה יתירה בלב הישראלי עד שנעשה כטבע בלבו למסור חיותו ונפשו בשביל קדושת שמו ית' עכ"ד הקדושים ע"ש ולענד"נ עוד לבאר בזה סיפא דקרא ובתוכם ה' עפ"ד הגמ' במס' סוכה דף יו"ד יוסף שקידש ש"ש בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה דכתיב עדות ביהוסף שמו יהודה שקידש ש"ש בפהרסי' זכה ונקרא כולו על שמו של הקב"ה ע"ש וי"ל משום שהם קדושים ומסרו נפשם על קדוה"ש ע"כ נקראים על שמו של הקב"ה דמי שמקדש ש"ש נקרא בשמו וע"כ אמר ובתוכם ה' היינו שנקראים על שמו ית' כמו שמצינו ביהודה ויוסף שנקראים בשם ה'

ובזה יש לפרש הכתוב בפ' בשלח מה תצעק אלי דבר אל בנ"י ויסעו והקשו המפורשים הא בעת צרה כשהי' ישראל אצל הים לא הי' להם עצה אחרת כי אם לצעוק ולהתפלל אל ה' בחזקה ולהנ"ל יש לומר דהקב"ה אמר למרע"ה מה תצעק אלי היינו גם אם יצעקו מה יושע להם וכמאמר הגמ' ברכות קא צווחינן ולית דמשגח בן ואמר להם הקב"ה דזאת העצה שיושעו ע"י התפלה דבר אל בנ"י ויסעו וכמו שאמרו בסוטה דף ל"ו קפץ נחשון בתוך הים ועליו נאמר היתה יהודא לקדשו והוא אמונה רבה במסנ"פ ועי"כ כשימסרו נפשם על קדושת השם יעשה להם הקב"ה נס והלכו בנ"י בתוך הים קודם במס"נ ואח"כ ביבשה שהי' ראוים עי"ז להעשות לתם נס

והנה בגמ' ר"ה תקעו לפני בשופר של איל וכו' ומעלה אני עליכם כאלו עקדתם עצמיכם לפני וא"כ ע"י השופר יחשב לנו כאלו אנחנו עומדים בנסיון הזה במסנ"פ לפניו ית"ש וא"כ ראוי לנו עי"כ שנקראום אנחנו קדושים אשר שם ה' יקרא עלינו כמו שמצינו ביהודא ויוסף שקדשו ש"ש נקראים בשם ה' וא"כ דשם הזה מורה רחמים וחסדים והיום במשפט ע"י השופר מתמלא עלינו ברחמים כאשר אנו במדה הזה היום אשר אנחנו נקראים בשם ה', ויתבאר המדרש בשעה שהקב"ה יושב על כסא דין הוא עולה אבל ע"י השופר עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים שנא' ה' בקול שופר היינו היינו ע"י השופר אשר אנחנו כאלו עקדנו לפניו מתנהג עמנו בשם ה' דהוא רחמים וחסדים טובים ומגולים עלינו ועל כל ישראל

יט) בחדש השביעי במד"ר פ' אמור פרשה כ"ט ר' ברכי' הי' קרי לי' ירחא דשבועתא שבו נשבעתי נאם ה' מה צורך הי' לשבועה ר' ביבי בשם ר' יוחנן עמד א"א בתפלה ובתחנונים ואמר לפניו רבש"ע גלוי וידוע לפניך בשעה שאמרת לי קח נא את בנך את יחידך הי' בלבי מה להשיבך אתמול אמרת כי ביצחק יקרא לך זרע