עצי חיים על מועדים רכא

העת שיגאלו ישראל ממצרים שהי' ערום וערי' בלי מומע"ט אך בזאת ששמרו בני ישראל את השבת גם במצרים כנודע מאחז"ל אשר משה רבינו ע"ה בחר להם יום מנוחה את יום השבת וגם כי שמרו את בריתו של אברהם אבינו להמול להם כל זכר כמאה"כ ביהושע כי מלים הי' כל העם היוצאים ובשכר זאת הי' די להם להגאל אותם ממצרים ורק כיון שלזה צריך להם עוד זכות של מצות קידוש החדש לכן בעבור זה צוה ה' אותנו תיכף עוד בהיותם בארץ מצרים מצוה דהחדש הזה לכם ראש חדשים כדי שיצטרפו אלו הג' מצות כולם כאחד לזכות לחירות עולם והשתא ניחא מדוע שבת שלפני פסח קורין שבת הגדול מפני הנס שנעשה בו שלקחו כ"א השה ר"ל כיון דעיקר הנס נעשה בשביל ששמרו בנ"י את השבת ובשביל זה גאלנו ממצרים לכן שבת שלפני זה קורין אותו שבת הגדול שלקחו אז כ"א קרבנו אשר נצטוונו עליו כל ערל לא יאכל בו וכל אחד הי' צריך שיהא נימול מוכן ומזומן ראוי לאכילת הק"פ והזהיר הקב"ה אותנו על לקיחות הקרבן עוד בר"ח שיקחו אותו ביום השבת שהי' עשירי לחדש כדי לייחד אלו הג' מצות ר"ח שבת ומילה כאחד אשר בזכותם גאל אותנו ה' ממצרים

ג) ויאמר ה' אל משה ואל אהרן וגו' החדש הזה לכם ראש חדשים ויל"ד למה גם לאהרן נתייחד הדיבור במצוה זו ועיי' ברש"י גם לכם שתי פעמים ל"ל ונראה עפ"ד רבינו הקדוש מלובלין זצ"ל נותן טעם ע"מ שסירב משה בשליחות עפ"מ דאיתא בזוהר משה שושבינא דמלכא היינו שהמשיך אורו ית' לכנ"י והוריד השכינה למטה ואהרן שושבינא דמטרוניתא שהקריב את ישראל לאביהם שבשמים וכפר עליהם והנה אנחנו אומרים השיבנו וכו' והקב"ה אומר שובו אלי וגו' שיהי' אתערותא דידן ומזה יגאלו ויהי' שיר חדש בחי' זכר כי אשה מזרעת תחלה יולדות זכר אבל גאולת מצרים שלא הי' באתערותא דידן כתיב שירה חדשה לשון נקבה שאחרי' עוד גלות ומרע"ה רצה שיהי' גאולת מצרים גאולה שלימה שלא יהי' ע"ד שום גליות ע"כ רצה שיהא אהרן השליח כי הוא שושבינא דמטרוניתא לקשט אותם וזה סירובו לטובת ישראל עכ"ד ז"ל ועיי' בייט"פ מאמר שם גדול אות ד' ובזה י"ל דלעתיד שיהא הגאולה נצחית כיון דאין הדבר תלוי אלא בתשובה ונאמר בשובה ונחת תושעון שהקב"ה יעורר אותנו ויערה עלינו רוח טהרה שנזכה לשוב בתשובה שלימה וא"כ הגאולה העתידה הוא בבחי' אהרן שהקריב את ישראל לאביהם שבשמים והנה ברמב"ן על התורה כתב טעם החדש הזה לכם ראש חדשים כדי שימנו אותו ישראל חדש הראשון וממנו ימנו כל החדשים שני ושלישי' וכו' כדי שיהא זה זכרון בנס הגדול כי בכל עת שנזכור החדשים יהי' הנס נזכר ועל כן אין לחדשים שם בתורה אלא יאמר בחדש השלישי וכדומה עכ"ד והנה אמרו חז"ל בניסן נגאלו ובניסן עתידן להגאל וא"כ לעתיד יהי' טעם נוסף וכולל על מה שהחדש הזה הוא ראש חדשים כדי שנזכור את הנס בגאולה העתידה ב"ב וזש"ה ויאמר ה' אל משה ואל אהרן ונתייחד הדיבור לשניהם למשה ביוחד וגם לאהרן ביוחד כי לשניהם בפרטות נאמר מצוה זו למשה משום גאולת מצרים שהי' בזכותו ובבחינתו ולאהרן מפני גאולה העתידה ואמר החדש הזה לכם היינו לשניכם גם למשה וגם לאהרן הוא ראש חדשים, למשה משום גאולת מצרים ולאהרן בגאולה העתידה בב"א.