עצי חיים על מועדים ריד

לפורים

א) קימו וקבלו היהודים וגו' להיות עושים את שני הימים האלה וגו' עיי' בד"מ דהוכיח מזה דחייב במשתה ושמחה בשני ימים בי"ד וט"ו ומשמע מדבריו דהכתוב להיות עושים מדבר במשתה ושמחה וצ"ב מנ"ל והנה בגמ' שבת דף פ"ח דריש מכאן דהדר קיבלו התורה מרצון עליהם בימי אחשורוש ואין כאן טענת אונס שכפה עלינו הר כגיגית והיינו קימו מה שקבלו כבר ונראה דדא ודא אחת הוא דמשום שקבלו התורה עליהם בחדש משו"ז עושים משתה ושמחה עפי"מ דאיתא בב"ק דף פ"ז א"ר יוסף [דהוי סגי נהור] השתא דשמענא להא דר' חנינא גדול המצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה מ"ד אין הלכה כר"י דסומא פטור ממצות עבידנא יומא טבא לרבנן מ"ט דכי מפקידנא אית לי' אגרא טפי ומזה הביא ביש"ש ב"ק פ"ד סי' ל"ז שמצוה על האדם לעשות סעודה ביום שנעשה בנו בר מצוה כמו ר' יוסף שעשה סעודה אבשורה שלא הי' נודע לו עד עתה ורצה לעשות יו"ט כש"כ על הגעת הזמן והעת שמחויב במצות שראוי לעשות יו"ט עיי' במג"א סי' רכ"ה ובמחצה"ש ובזה פירשתי הא דאמר בפסחים דף ס"ח רב יוסף ביומא דעצרתא אמר עבדו לי' עגלא תילתא אמר אי לאו האי יומא דקא גרים כמה יוסף איכא בשוקא היינו דרב יוסף לטעמי' דס"ל דביומא דנתחייב במצות צריך לעשות יומא טבא ועל כן גם ביום דעצרתא זמן מתן תורתינו עבדו לי' עגלא תילתא להרבות בסעודה משום יומא דקא גרים שנתחייב במצות במעמד הר סיני והנה כן בימי הפורים האלה קבעו במשתה ושמחה להיות עושים את שני הימים יו"ט משום שקבלו היהודים בזמן ההוא את התורה ברצון וא"כ אין מודעה לאורייתא ומחויבים במצות מחדש ביום הזה וז"ש קימו וקבלו היהודים עליהם מה שקבלו כבר דהיינו התורה וע"כ עושים את שני הימים האלה יו"ט דמשום שקבלו התורה עושים את הימים האלה משתה ושמחה

ב) ומרדכי ידע את כל אשר נעשה ובמדרש קהלת שומר מצוה לא ידע דבר רע זו אסתר שהיתה עוסקת בביעור חמץ וחכם לב יודע את משפט זה מרדכי שנאמר ומרדכי ידע את כל אשר נעשה והוא פליאה ונראה דהנה אמרו חז"ל שבת פ"ח הדור קבלו' התורה בימי אחשורוש קימו וקבלו קיימו מה שקבלו כבר והקשה ביש"מ על מגלת אסתר למה קבלו' בימי אחשורוש דוקא ולא בימי דוד ושלמה שהי' כשרים וצדיקים ויש לתרץ עפ"מ שדרשו חז"ל ויבא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים על שרפו ידיהם מדברי תורה משום זה ויבא עמלק ולכאורה קשה הא קבלו התורה על הר סיני ומדוע איפוא עדיין לא נכרת זכר עמלק הא כיון שקבלו התורה הי' צריך עמלק להתבטל אך ע"כ לומר כמו שאמרו חז"ל מלמד שכפה עליהם ההר כגיגית ואמר רבא מכאן מודעה רבה לאוריי' שיש טענה לישראל שקבלו התורה רק באונס ע"י כפיי' ומשו"ה כיון שיכולין לפטור עצמו מהתורה בשביל זה עוד מלחמה בעמלק ואין אנו היינו יכולין לבטלו והנה בימי מרדכי ואסתר כשעמד עליהם המן הרשע נצר מזרע עמלק ובקשו ישראל וחכמים שבאותו הדור להממו ולאבדו להכרית זכרו מתחת השמים ועל כן הדור קבלו עליהם התורה כדי לתקן חטא הקדום מה שרפו ידיהם מדברי תורה ובאופן זה הי' הקבלה היינו בלב