עצי חיים על מועדים קכא

וע"כ אמר המדרש תודיעני אורח חיים ר"ל דכיון שנעשה מהל"ת זכיות כמו המ"ע א"כ טוב לו שנברא והוא חי בעוה"ז ושובע שמחות את פניך היינו ע"י שמחות מה שעשה התשובה מאהבה בימי החג שהוא זמן שמחתינו

י) ולקחתם לכם וגו' ובמדרש ראב"כ פתח קחו מוסרי ואל כסף וכ' היפ"ת דהמדרש מפרש ולקחתם לכם להנאתכם דבזכות מצוה זו יזכו לעושר כדאיתא להלן משכר לקיחה אתה למד שכר לולב ולזה פתח קחו מוסרי ואל תצטרכו ליקח כסף ע"ש ויש להבין מדוע בשביל מצוה זו דייקא נזכה לעושר ונראה עפמ"ש אא"ז זצ"ל בס' באר שבע פ' חיי דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא ואיתא בקדמונים ע"י תשובה מאהבה דזדונות נעשית כזכיות על אותן זכיות יש שכר בעוה"ז וזש"ה מי האיש החפץ חיים הנצחי וגם אוהב ימים לראות טוב היינו שכר עוה"ז ומפרש סור מרע ועשה טוב היינו לעשות מהרע טוב ע"י תשובה לעשות מעבירות זכיות עכ"ד ז"ל עיי"ש ויש לפרש בזה הכ' שובה ישראל עד ה"א כי כשלת בעוניך ואמרו חז"ל דהיינו בתשובה מיראה דמעון שהוא מזיד נעשה מכשול היינו שוגג ואמר הכ' אמרו אליו כל תשא עון ר"ל אם כל העון כל כולו משמע תשא וימחול לנו שלא ישאר מהעון כלל וזהו ע"י תשובה מאהבה שזדונות נעשית כזכיות אז וקח טוב ע"י תקח טוב בעוה"ז דהא על אותן זכיות שנעשית מהעבירות יש שכר לפעולתו בעוה"ז

והנה איתא במדרש דהד' מינים שבלולב הם לרמז על אותן אנשים ריקים מתורה ומצות ודומים כמו שאין להם טעם וריח ויבאו אלו ויאגדו עם אלו וי"ל עפמ"ש אא"זללה"ה בתפלה למשה [ס"ב] דתשובה המעולה להעלות את העבירות אל הקדושה לעשות מזדונות זכיות והנה זה דבר קשה מאוד ליחיד וצריך לתשובה גדולה במשך זמן ארוך משא"כ ציבור א' כביר לא ימאס וז"ש אך הבל וגו' שעושין כל השנה במאזנים בחדש תשרי שהוא מזל מאזנים צריך להעלות אל הקדושה מה שנעשה מההבל וזה לא יתכן כי אם יחד בציבור באחדות עכ"ד ז"ל עיי"ש ויתבאר דד' מינים הם לומר יבואו אלו ויאגדו עם אלו היינו כדי להעלות הזדונות אל הקדושה וזה דבר קשה ליחיד ע"כ צריכים לאגוד אלו באלו ובכן ירצה ה' את עונם שיהא נעשה מזדונות זכיות ע"י האחדות כולם באגודה אחת ויתבאר דברי המדר' ולקחתם לכם פרי עץ הדר וגו' וע"י לקיחת הד' מינים ביחד שהוא לעורר לעשות אגודה אחת לעשות רצונו בלב שלם ועי"ז נעשה מעבירות זכיות ואמר במדר' ע"י מצוה זו של אגודת הד' מינים ביחד תזכו לעושר דעל אותן המצות שנעשו מהעבירות מגיע שכר בעוה"ז ולקחתם לכם להנאתכם עושר רב ע"י מצוה זו ע"י מה שיהא חשוב לפניו ית"ש ע"י האחדות כאלו התשובה הוא מאהבה וזדונת נעשית כזכיות

יא) בסכת תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסכת למען ידעו דורתיכם כי בסוכות הושבתי את בנ"י בהוציאי אותם מארץ מצרים אני ה' וצריך להבין כפל הלשון וגם למה בסכת בסכת חסר והשלישי מלא וא"ו וגם למה כתיב כאן אני ה' א', ונראה עפמ"ש ביש"מ פ' חקת דבכל מצוה יש תקונים וכל התקונים הם ע"י הכוונות ולפ"ז יעלה על הדעת שאותם אשר אינם יודעים לכוין אינם פועלים בעשיית המצות ח"ו כי אם אמנם דבאמת עיקר תיקוני המצוה ע"י התיקון הראוי בקשר במידות העליונות אך מחסד השי"ת שאם אחד עושה מצוה עד"ז כבר עשה סולם לכל העושים מצוה ההוא אף שאין אתם יודע איך ומה והנה משה זכה להתגלות טעמו של פרה אדומה ולאחרים חקה והיתה פרה ראשונה נעשית בכוונתו והוא סולם לכל הפרות שיהי' אח"כ ואלולי זה הי' נעדר שלימותה והיתה המצוה נמנעת וזה דברי רש"י ויקחו אליך לעולם היא נקראת על שמך פרה שעשה ומשה במדבר עכ"ד עיי"ש

ויתבאר דברי הכתוב כל האזרח בישראל ישבו בסכות ודרשו חז"ל כל ישראל יוצאין בסכה אחד היינו לרבות כל ישראל אף שאינן יודעין האיך ובמה לרוון לעשות התיקון במצות