ערוגת הבושם על או"ח ט

הריחוק, והכל בסתר ואת צנועים חכמה, וגם מהדברים אשר המה הכרחיים לחיי האדם לא לקח מהם, כ"א חלק מצער מאוד, פחות מכפי הראוי להחזיק גיוו הטהור בקיומו, ועליו נוכל לומר כמו שאמר רבינו הק' בכתובות דף ק"ג יגעתי בעשר אצבעותי בתורה ולא נהנתי מהעוה"ז אפי' באצבע קטנה, פניו היו מאירים באור יראה ואהבה ובפרט בשבתות ויו"ט בישבו על שולחנו הטהור פניו בוערות כלפידים מהתלהבות והתעוררות רגשי קודש, ונסכי דמעות גיל ורעדה נזלו מעיניו הטהורים, מה נהדר הי' מראהו בעת ההוא, ומה נעים הי' המחזה לראותו ולשמוע קולו בעומדו לפני התיבה לחלל שם השי"ת בשיר ולגדלו בתודה בקריאת הלל ותפילת מוספין בראשי חדשים ובמועדים בקול רנה ותודה גילה ורעדה עד להפליא, אשרי עין ראתה כל אלה ולעולמי עד ישאר חקוק בלב בניו ותלמידיו, חכמתו וידיעתו אף במילי דעלמא הי' נפלאות וכאשר ישאל איש בדבר אלקים שאלו עצתו אף בחפצי תבל ובמקרי הזמן, כל נגע כל מחלה, כל תפילה כל תחינה, אשר הי' לאחד מבני קהילתו ואוהביו, אנשי שלומו ותלמידיו, אשר ידע איש נגעו לבבו ובא אל האיש הדגול מרבבה הזה לשמוע עצתו ולקבל ברכתו, ובסבר פנים יפות קיבל כל אחד ואחד והשתתף בצערו ובפרט בצערן של תלמידי חכמים ותלמידיו הנאמנים אשר הי' אחוזים ודבוקים בו, ובכל פעם מצא דברים דברי חן ונועם לנחם ולדבר על לב כל אחד ואחד לחזק לבבו ולבטוח באלקיו ית"ש, וכל הנכנס לתוך ביתו עצב יצא שמח וטוב לב, וכל יתר פרשת גדולתו וצדקתו, חכמתו ויראתו, תורתו ועבודתו, תהלתו ותפארתו, הלא היא כתובה בספר הישר היה צוואתו הנוראה והק' קונטרס הכנה דרבה אשר כיוונו ידיו הטהורים טרם עלותו שמימה וזיכני השי"ת להוציאו לאור אשתקד, קרא נא בפיך דברות קדשו מלהבות אש, וקריאתה זו היא הלולו, זכותו יגן עלינו

ועתה הא לכם זרע קודש, חכמים ונבונים תלמודים הגונים וידידים אהובים חלק אחד משו"ת וחידושיו היקרים וקצרו ברנה את אשר זרע הוא בקדושה, שאו אלומות החכמה משדה הרוחות תורתו, ותברכוני נפשכם על הטוב אשר עשיתי לפניכם מעדנים כאלה, מים חיים מתוקים וצלולים נחלים מן לבנון ומבאר חפרוה שר התורה משה רבכם רב חסדא הגה"צ זצללה"ה

ואני טרם אכלה לדבר דברי, וכצאתי אפרוש כפי בחתימה מעין הפתיחה הודאה על העבר לקל גומר עלי אודנו בכל לבי ואברכה את ה' אשר הביאני עד הלום לראות ספרא דבי רב כ"ק אאמ"ו זצללה"ה יוצא לאור כליל בהדרו, ועיני לשמים נטלית בתפילה לעני על העתיד יוסיף השם להטות עלי חסדו, וכאשר עזרני לברך על המוגמר בחיבור הנכחי כן אזכה בקרוב להוציא לאור יתר חידושי אבא מארי זצללה"ה בהלכה ובאגדה להקים שם לאבינו ולקיים מילי דאבות לזכות כשמתו הטהורה אשר בצל שדי תתלונן, ולבשם העולם בערוגות הבושם. ואזכה לילך בדרכי אבותי הצדיקים, כתפילת ר' זירא בסוף פ' הי' קורא יהי רצון שלא נחטא ולא נבוש ולא נכלם מאבותינו, וחסדו ית"ש לא יסור ממני, ובמאור תורתו יאיר עיני, ונפלאות מתורתו יראני באורחותיו ידריכני, ובמעגלי צדק ינחנו, בתורתו יאמצנו, וביראתו יחזקנו, בחיים ושלום יחונננו, ואך טוב וחסד ירדפנו, עד ישקיף וירא ד' משמים, ויחוס לרחמינו ויחוש לגאלינו, ויקבץ פזורנו, אל עיר קדשנו ותפארתנו, ויבנה כמו רמים בית מקדשינו ומאשפות דלותנו ירוממנו, וירם קרן תורתינו, יראו עינינו, וישמח לבנו, ותגל נפשנו במשיח צדקינו, וכל שוכני עפר יקיצו וירונו, במהרה בימינו אמן

כה עתירת מצפה לישועת ד' משמי מרומו נבזה וחדל אשים מכיר את מקומו, וכפשו עליו תשתוחח כגמול עלי אמי, צופה ובוטח בהשי"ת כי על מי מנוחות ינהלהו וכאשר הי' עם אבותיו יהי' ד' עמו ומדי דברו ידיו מרתתין ומירתת גופו, כי קטונתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדיך, הצעיר באלפי ישראל כתותי מכתת שיעורי ומכויץ כויץ כו"ח פהק"ק חוסט יצ"ו יום ג' דחנוכה אל שדי יתן לכם רחמים בעת"ר לפ"ק

הק' אברהם יוסף בלאאמ"ו הגה"צ מהר"ם זצללה"ה בתוך עמ' אנכי יושב למלאות מקום אבא מארי המחבר זצללה"ה פהק"ק הנ"ל **(בן נון לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה למען תשמור לעשות ככל הכתוב בו כי אז תצליח את דרכיך ואז תשכיל, לכאורה מאי ענינו למה שנצטוה קום עבור את הירדן וגו' גם דכתיב כי אז תצליח את דרכיך ואז תשכיל האי אז אז דקאמר למעוטי מאי אבל ענינו נראה משום דדרך כל מנהיג חדש להשתדל באיזה אופן למצוא חן ושכל טוב בעיני העם והבריות, ומדמה בנפשו שיוכל להשיג זה ע"י שיתלבש במדות ותחבולות העלולים להתנאות בהם לבני ארם, או מ"י חכמת ומדעות הנדרשות לנשיאות תן בעיני העולם, לאפוקי מכל זה הזהירו השי"ת לא ימוש ספר תורה זה מפיך והגית בו יומם ולילה ובזה יהי' עיקר השתדלות שלך כי אז תצליח את דרכיך ואז תשכיל, ע"כ אהובי בני אם אמנם ידעתי כי נפשך חשקה בתורה אמנם ארז"ל אין מזרזין אלא לזריזין ע"כ עיקר השתדלותך תהי' להגדיל תורה ויראה, ולעשות קיבוץ וריבון ופעלים לתורה ולעבודה, והוו שקוד ללמוד עם תלמידים באמונה, ועתה בימים הק' הבעל"ט עד תחילת הזמן תשתדל לעשות הכנות הנצרכות לכך כגון בקביעת מקום לביהמ"ד, והתיסדות חברא מזונות ואל יירף ידך מזה כי אז תצליח את דרכיך ואז תשכיל

ובענין הוראה הוי מתון מאוד ובכל שעה שתזדמן לפניך איזה הוראה הלכה למעשה אפי' ביעתא בכותחא הוי זהיר לפתוח את הש"ע ולעיין בפנים ובריך סיעתא דשמיא לבל להכשל ח"ו בדבר הלכה, ובכל ספיקא שתזדמן לפניך, כל שאינו ברור אל תהי' מורה עד שתתיעץ עם מי שגדול ממך בחכמה ובמנין, ואם תציע לפני ספיקותיך אראה אי"ה להשיבך בלי איחור

ודע כי לא המדרש עיקר אלא המעשה התאמץ להורות לעם השי"ת את הדרך ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון והכל בענוה ובנמיכות רוח, והוי שפל רוח בפני כל אדם ובפרט בפני ת"ח, וכשתדרוש ברבים הוי זהיר להתפלל להשי"ת ולומר מתחילה הריני מוכן ומזומן לדרוש לעם השי"ת דרכי השם להורות את הדרך ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון ויה"ר מלפניך שתהי' עם פי בעת הטיפי ועם לבי בעת הגיגי ואל יאמר פי דבר שלא כרצוניך כי חנוניך י"א המה חינונים ומרוחמיך המה מרוחמים כדבר שנאמר וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר ארחם, והשי"ת יעזור לך עדכ"ש שתזכה להיות מאותן שנאמר עליהם בשלום ובמישור הלך אתי ורבים השיב מעון ויתקדש ש"ש ע"י ע"ע

הכא השתא הגיעני מכתבך אשר בו בשרתני כי הגעתם למחוז חפצכם בעזהש"י לחיי"ע ולשלום, ונתקבלתם בכבוד ובגיל ורנן, כה לחי יוסף השי"ת להריק לך שפע טל ברכתו ותזכה לעבוד עבודה"ק מתוך נחת והרחבה להגדיל תורה ולהאדירה למען שמו באהבה, וברוב רחמיו וחסדיו אל יעזבנו ואל יטשנו להטות לבבנו אליו, וישפיע עלינו בימים הקדושים הבאים לקראתינו לשלום מחשבות קדושות ועצות נכונות לשוב אליו בתשובה שלימה, ולהדריכנו במעגלי צדק באורחות צדיקים ויכתוב ויחתום אותנו בספרן של צדיקים לחיים טובים ומתוקים, ונזכה לראות במהרה בימינו קיבוץ נדחי ישראל ממרחקים, כי יקום מעפרא חבצלת השרון שושנת העמקים, כעתירת לונ"פ אביכם החותם בכל חותמי ברכות ומצפה לבשו"ט מכ"י בכו"פ אוהבכם בלונ"פ ומעתיר בעד שלותכם, חוסט ה' דסליחות תרס"ה לפ"ק הק' משה בלאאמו"ה עמרם גרו"ו זצ"ל.)**