ערכין ו.
Erchin 6a (Arakhin 6a) · ערכין · free full Hebrew text
Open in the reader →תָּנָא חֲדָא גּוֹי שֶׁהִתְנַדֵּב נְדָבָה לְבֶדֶק הַבַּיִת מְקַבְּלִים הֵימֶנּוּ וְתַנְיָא אִידַּךְ אֵין מְקַבְּלִין
אָמַר רַבִּי אִילָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לָא קַשְׁיָא הָא בַּתְּחִילָּה הָא בַּסּוֹף
דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בִּתְחִילָּה אֲפִילּוּ מַיִם וּמֶלַח אֵין מְקַבְּלִין מֵהֶם בַּסּוֹף דָּבָר הַמְסוּיָּים אֵין מְקַבְּלִין דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְסוּיָּים מְקַבְּלִין הֵיכִי דָּמֵי דָּבָר הַמְסוּיָּים אָמַר רַב יוֹסֵף כְּגוֹן אַמָּה כָּלְיָא עוֹרֵב
מֵתִיב רַב יוֹסֵף וְאִיגֶּרֶת אֶל אָסָף שׁוֹמֵר הַפַּרְדֵּס אֲשֶׁר לַמֶּלֶךְ וְגוֹ' אֲמַר לֵיהּ אַבַּיֵּי שָׁאנֵי מַלְכוּתָא דְּלָא הָדְרָא בַּיהּ דְּאָמַר שְׁמוּאֵל אִי אָמַר מַלְכוּתָא עָקַרְנָא טוּרֵי עָקַר טוּרֵי וְלָא הָדַר בֵּיהּ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב גּוֹי שֶׁהִפְרִישׁ תְּרוּמָה מִכִּרְיוֹ בּוֹדְקִין אוֹתוֹ אִי בְּדַעַת יִשְׂרָאֵל הִפְרִישָׁהּ תִּינָּתֵן לַכֹּהֵן וְאִם לָאו טְעוּנָה גְּנִיזָה חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא בְּלִבּוֹ לַשָּׁמַיִם
מֵיתִיבִי גּוֹי שֶׁהִתְנַדֵּב קוֹרָה וְשֵׁם כָּתוּב עָלֶיהָ בּוֹדְקִין אוֹתוֹ אִם אָמַר בְּדַעַת יִשְׂרָאֵל הִפְרַשְׁתִּיהָ יָגוֹד וְיִשְׁתַּמֵּשׁ בַּמּוֹתָר וְאִם לָאו טְעוּנָה גְּנִיזָה חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא בְּלִבּוֹ לַשָּׁמַיִם
טַעְמָא דְּשֵׁם כָּתוּב עָלֶיהָ דְּבָעֲיָא גְּנִיזָה הָא אֵין שֵׁם כָּתוּב עָלֶיהָ לָא בָּעֲיָא גְּנִיזָה
הוּא הַדִּין דְּאַף עַל גַּב דְּאֵין שֵׁם כָּתוּב עָלֶיהָ נָמֵי בָּעֲיָא גְּנִיזָה וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּאַף עַל גַּב דְּשֵׁם כָּתוּב עָלֶיהָ יָגוֹד וְיִשְׁתַּמֵּשׁ בַּמּוֹתָר דְּשֵׁם שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמוֹ לָאו קָדוֹשׁ
דִּתְנַן הָיָה כָּתוּב עַל יְדוֹת הַכֵּלִים וְעַל כַּרְעֵי הַמִּטָּה הֲרֵי זֶה יָגוֹד וְיִגְנוֹז
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבָהוּ הָאוֹמֵר סֶלַע זוֹ לִצְדָקָה מוּתָּר לְשַׁנּוֹתָהּ סְבוּר מִינַּהּ לְעַצְמוֹ אִין לְאַחֵר לָא אִיתְּמַר אָמַר רַב אַמֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֵּין לְעַצְמוֹ בֵּין לְאַחֵר
אָמַר רַבִּי זְעֵירָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא דְּאָמַר עָלַי אֲבָל אָמַר הֲרֵי זוֹ בְּעֵינַאּ בָּעֵי לְמִיתְּבַהּ
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא אַדְּרַבָּה אִיפְּכָא מִיסְתַּבְּרָא אָמַר זוֹ מִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהּ כִּי הֵיכִי דְּלִיחַיַּיב בְּאַחְרָיוּתַהּ אֲבָל אָמַר עָלַי לָא אֶלָּא לָא שְׁנָא
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרָבָא נֶדֶר צְדָקָה וְאֵין הֶקְדֵּשׁ צְדָקָה מַאי קָאָמַר לָא נֶדֶר וְלָא הֶקְדֵּשׁ צְדָקָה
אֶלָּא לָאו הָכִי קָאָמַר צְדָקָה הֲרֵי הִיא בְּבַל תְּאַחֵר וְאֵינָהּ כְּהֶקְדֵּשׁ דְּאִילּוּ הֶקְדֵּשׁ אֲסִיר לְאִשְׁתַּמּוֹשֵׁי בֵּיהּ וְאִילּוּ צְדָקָה שְׁרֵי לְאִשְׁתַּמּוֹשֵׁי בֵּיהּ
אָמַר רַב כָּהֲנָא אַמְרִיתָא לִשְׁמַעְתָּא קַמֵּיהּ דְּרַב זְבִיד מִנְּהַרְדְּעָא אָמַר אַתּוּן הָכִי מַתְנִיתוּ לַהּ אֲנַן הָכִי מַתְנֵינַן לַהּ אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב הָאוֹמֵר סֶלַע זוֹ לִצְדָקָה מוּתָּר לְשַׁנּוֹתָהּ בֵּין לְעַצְמוֹ בֵּין לְאַחֵר בֵּין אָמַר עָלַי בֵּין אָמַר הֲרֵי זוֹ
תָּנוּ רַבָּנַן סֶלַע זוֹ לִצְדָקָה עַד שֶׁלֹּא בָּאתָה לְיַד גַּבַּאי מוּתָּר לְשַׁנּוֹתָהּ מִשֶּׁבָּאתָה לְיַד גַּבַּאי אָסוּר לְשַׁנּוֹתָהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על ערכין Rashi on Erchin
בתחילה - בתחילת הבנין אין מקבלין דשמא לרפיון ידים מתכוונין:
- תוספות על ערכין Tosafos on Erchin
תני חדא עובד כוכבים שהתנדב לבדק הבית - והא דלא מוקי לה כתנאי דר' יהודה ור' מאיר וכגון דליכא רפיון ידים כגון מן המלך דאם כן לא הו"ל למימר מקבלין ואין מקבלין אלא קדושה ואינה קדושה מבעיא ליה:
- בן יהוידע על ערכין Ben Yehoyada on Erchin
"סֶלַע זוֹ לִצְדָקָה", עַד שֶׁלֹּא בָּאתָ לְיַד גַּבַּאי, מֻתָּר לְשַׁנּוֹתָהּ. מִשֶּׁבָּאתָ לְיַד גַּבַּאי, אָסוּר לְשַׁנּוֹתָהּ. נראה לי בס"ד הטעם על פי מה שאמר רבינו האר"י ז"ל בשער הפסוקים בפסוק וְהָיָה מַעֲשֵׂה הַצְּדָקָה שָׁלוֹם (ישעיה לב, יז) דעל ידי…
- הגהות יעב"ץ על ערכין Haggahot Ya'avetz on Erchin
גמ' בין אמר עלי בין אמר הרי סלע זו לצדקה כצ"ל ותי' ת"ר נמחק:
- רבינו גרשום על ערכין Rabbeinu Gershom on Erchin
הא בתחלה הא בסוף. שאם אמר בתחלה רוצה אני להתנדב אמרי' לו שאין אנו מקבלין אותה אבל אם התנדב מקבלין אותה והיינו בסוף:
- רש"ש על ערכין Rashash on Erchin
רש"י ד"ה לבסוף. דאין לומר רפיון ידים מקבלין. כצ"ל:
- שערי תורת בבל על ערכין Sha'arei Torat Bavel on Erchin
(ו א תוספות) ד"ה יגוד וכו' וגררו מקום השם וכו'. —פי' דשכחו וגררו, דלכתחילה אסור לגרור את השם משום לא תעשון כן וגו' (ועי' שבת קכ ע"ב).