עמודיה שבעה עא

יוסף מלך בתחתונים והאחים היו מאותו כת שנתחברו עם עז"א ועז"אל לפיכך ויבא יוסף את דבתם רעה שאמר לפני אביו שבניו לא הסכימו בבריאה ומזה נולדה השנאה בין האחים ובין יוסף ונטרו לו שנאה ולאו חס ושלום שהן עז"א ועז"אל בעצמן כי כולם צדיקים אלא שנשתתפו להם עיין שם. והנה יוסף חשב אע"פ שהן אינם עז"א ועז"אל בעצמן מ"מ לא היה להם להשתתף עם כת רשעים ובוגדים שכל המחובר לטמא טמא יקרא וכל עורב למינו ובודאי כן דומין להם וזה שאמר דבתם רעה שחשב שמעשיהם הם לרעה ואיתא בזוהר אמור עמוד קצ"ו טעם למה נתקלל כנען שיהיה עבד לעבדים משום שרצה להוציא את אביו מקדושה לטומאה וכל מי שעושה כזה ראוי להיות עבד לעבדים בשפל המדריגה כי הטומאה היא עבד לקדושה והוא רוצה להשליט העבד דין הוא שיהא הוא עבד לעבדים וביאור הענין מבואר בעשרה מאמרות ח"ב מאמר חוקר הדין פרק כ"ה וזה לשונו וירא חם אבי כנען את ערות אביו ויגד לשני אחיו בחוץ לא אמר ויגד לשני אחיו שם ויפת אלא לשני אחיו בחוץ שהם שני אחים חיצונים בטומאה והם עז"א ועז"אל וכאשר ראה חם אבי כנען ערות אביו ויגד לשני אחיו מלת ויגד הוא ל' משיכה שבקש להמשיך הקדושה של אביו לפני אחיו עזא ועזאל שהם חוץ בחיצונים ונתקלל שיהא עבד עבדים כנזכר לעיל. וזה שאמרו השבטים נלך ונתפוס דרכו של עול' כנען שחטא לא לעבד נתקלל וקשה מה היה חטאו שהיה ראוי דווקא לעונש זה אלא ודאי משום שהוא רצה להפך הקדושה לטומאה של עזא ועזאל. והנה אף זה ר"ל שהרי גם זה הוא עושה מעשים כאלה שאנו צדיקים מצד הקדושה והוא רוצה להפוך אותנו לטומאה דעזא ועזאל ומטיל בנו מום לומר לפני אבינו שאנחנו כמותם חס ושלום לפיכך גם הוא ראוי לעונש זה שיהא נמכר בין הטמאים ויהיה עבד לעבדים כי במדה שאדם מודד מודדין לו. והנה שנים עשר שבטי יה היו כולם צדיקים וכשרים כי מספר שנים עשר מוכיח עליהם כי יעקב עם שנים עשר בניו הי' דוגמת כביכו"ל שם הויה שיש לו י"ב צרופים והשם בעצמו הכוללם יחד הוא הי"ג עולים למספר אח"ד כן היה יעקב עם י"ב בניו מספר אח"ד כמו שאמר לקמן בסוף בעמוד הזה בהאריכות במאמר רז"ל שאמר הקב"ה ליעקב אני אלוה בעליונים ואתה בתחתונים ומה הקב"ה לא יגורך רע כן היה מטתו של יעקב שלימה כולה טוב בלי תערובות רע ולכך הבטיחו הקב"ה ליעקב שלא ימות אחד בחייו להורות שהוא כל ימי היותו על האדמה היה אלוה בתחתונים ע"ש ואיתא בעשרה מאמרות בחלק ובפרק הנזכר לעיל שהמרגלים שכבש בהם יהושע את הארץ הם היו עזא ועזאל בעליהן של שתי נשים זונות שבאו בימי שלמה וכאשר בא יהושע לכבוש את הארץ בא עזא ועזאל והכניעו את עצמן לפני הקדושה היפוך מעשיהם הראשונים שמרדו בשמים נגד הקב"ה וגזר עליהם יהושע שיתלבשו בהם פנחס וכלב לכבוש הארץ להפיל אימה הגדולה על יושבי הארץ והנה עמדו במרדם ולא נכנעו עד זמן שבא שלמה עיין מזה נפלאות בעמוד השביעי יריעות שלמה הטעם למה עזא ועזאל הוכרחו להיו' מרגלים דווקא כי קודם לזה הם היו מרגלים את הארץ התחתונה הזו וכאשר רואים איזה חטא הם באים ואומרים לפני הקב"ה ע"ש כל הענין בהאריכות. ודע מה שאמר בזוהר בראשית עמוד ק"ד שעזא ועזאל כאשר קטרגו על הבריאה ואמרו שהאדם עתיד לחטוא בשביל כך הפילם הקב"ה ממקום קדושה וירדו למטה בין בני האדם וחטאו והם בני אלהים שבאו אל בנות האדם וזה היה עונשם על קטרוגם ע"ש וזה היה הווכוח בין יוסף והאחים כאשר ראה שאחיו באו לשבור בר ויזכור את החלומות שנתקיימו בו שהיו מודים על המלוכה ואחיו יביאו להשתחות לו ארצה וכל זה הי' משום שהוא מטטרון שמולך בעליונים גם היה ראוי למלוך בהתחתונים כנזכר בתחילת דברינו מיד ויתנכר אליהם כנכרי באכזריות על המעשה אשר עשו לי ושנטרו לו שנאה בשביל שהוא מטטרון שהסכים בבריאה לפיכך דבר אליהם קשות ואמר מרגלים אתם ר"ל הרי כל מה שבא לידי על ידכם הכל הוא מפני