עמודיה שבעה לב

וקשה למה המשילם בכוכבים אלא הוא הענין אשר דברנו כמו שהכוכבים שיצאו לעולם להפיס דעת הלבנה על חסרונה שתהיה ברוב מנין וסיפור דומה לחמה שהיא ברוב בנין כה ממש יהיה זרעך יצחק וכל היוצאים ממנו להפיס דעת שרה על חסרונה. ודע שעתה הוצרך הקב"ה לעשות דמיון לחמה ולבנה יותר מזמנים הקודמים ולהחסיר את שרה כמו שמיעט הלבנה כי עד אברהם היה העולם בסוד העולם התוהו שקדם לעולם הבנין וכמו שבעולם התוהו בנה עולמות ומחריבן ואמר דין הניין לי ודין לא הניין לי כדרז"ל במד' פ' בראשית ואח"כ בנה עולם על מכונו כן הדורות שקדמו לאברהם הי' ג"כ הקב"ה בונה אותן ומחריבן כגון דור המבול ואנוש סדום והפלגה והנלוים אליהם כמבואר כל זה בהאריכות בכתבי הקודש האר"י ז"ל ואח"כ כשבא אברהם איש החסד נתחדש העולם על מכונו ועולם חסד יבנה וז"ש רז"ל אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בשביל אברהם ר"ל אלה תולדות ומאורעות שאירעו לשמים וארץ שבנה קודשא ב"ה עולמות והחריבן ואח"כ בנה עולם האמיתי כן הי' ממש בהבראם באברהם שהדורות שקדמו נבנו ונחרבו ואברהם הי' ממש כיום עשות ה' אלהים ארץ ושמים ונתקיימו כן הוא אח"כ נתקיים והדורות שבאו אחריו שלא נהג הקב"ה עמהם במדת הדין הקשה ושיתף עמהם ג"כ מדת הרחמים ולכך מזכיר כאן ה' אלהים מד"הד והרחמי' ולפי שמאברהם ואילך נתחדש העולם שהי' דוגמת הבריאה ממש הוצרך הקב"ה לעשות דוגמא בכל שכמו שבבנין העולם היו השמש והירח שוים במעלה אחת ומשתמשים בכתר אחד ואח"כ מיעט הלבנה והשלים חסרונה בכוכבים ומזלות כן עתה היי אברהם ושרה שוים במעלה והוצרך למעט את שרה ואח"כ השלים חסרונ' ע"י יצחק ומעתה תבין מהנ"ל שבבריאת יצחק שמחו שמים וארץ וכו' שמים וארץ שמחו שע"י הלידה של יצחק ראו שעתה נתחדש העולם ויהי' קיום לשמים וארץ כי אחר שנולד יצחק לשרה למלאות חסרונה וקשה מאי שנא עכשיו ומה היום מיומים אלא ודאי הטעם הוא שעד עתה העולם ושמים וארץ בסוד התוהו שלא הי' להם קיום ועמידה ועתה שהקב"ה ממלא חסרון שרה משום שהעולם מתחדש להיות בסוד עולם הבנין שיש להם קיום והעמדה לכך שמחו שמים וארץ חמה ולבנה שמחו חמה שמחה שע"י לידת יצחק נתמלא חסרון הלבנה ויהיה שלום בינו לבינה ולא תערער עוד עליו והלבנה שמחה על תשלום חסרונה וכוכבים ומזלות שמחו בלידתו כי יצחק הוא דוגמת כוכבי' ומזלות ובהולדו למטה ליתן תוספות לשרה גם הם יתחדשו למעלה ולכך אומר ולמה שמחו ר"ל למה שמחו דוקא אלו אחרי שהשמחה היה מגעת לכולם שעתה נתחדש העולם והכל שמחים ואומר שאלמלא יצחק לא נתקיימו ר"ל שהיה העולם בסוד התוהו והי' חרוב בצאתו לאויר עולם נתחדשו אלו ביותר אבל בלידת אברהם ושרה אע"פ שנתחדשו חמה ולבנה מ"מ לא הי' שמחה לתם כי עדיין היה שנאת בין חמה ולבנה על מיעוט לבנה וגם היו מתייראים פן לא יתקיימו ויהיו ג"כ נמנים לדורות שקדמו לתוהו וע"י לידת יצחק ראו שהעולם נתחדש וז"ש חוקות שמים וארץ לא שמתי ר"ל המאורות בכללם נקראים חוקות כמ"ש חוק וזמן נתן להם שלא ישנו תפקידם ולפיכך קרא אותו יצחק וארז"ל יצא חוק כנז"ל ר"ל ע"י יצחק יצא חוק שהכוכבים והמזלות וחמה ולבנה כולם בכלליהם מאירים בלי איבה ותחרות ביניהם ומקיימין חוקם וזמנם

(יא) במדרש רבה פ' משפטים וז"ל אמר איוב להקב"ה מי יתן ידעתי ואמצאהו אערכה לפניו משפט משל לבריון שהי' שיכור בעט בפלקי והוציא איסורין רגם איקונין של מלך קלל לשלטון אמר הודיעני באיזה המקום מלך שרוי ואני מלמדו את הדין נכנס הראו לו למלך יושג בבימה סגר למטרונה וטרד אפרכוס סימא לדוכוס נתן קטריקי לקרטום קרב קיסין למניסטר כיון שראה המלך עושה כן נתיירא ואמר בבקשה מכם שכור הייתי כך היה איוב עומד וצווח מי יתן ידעתי ואמצאהו אערכה לפניו משפט רגם האיקונין שנאמר יאבד יום אולד בו בעט בפלקי והוציא איסרין יחשכו כוכבי נשפו קלל לשלטון הלילה ההוא יקחהו אופל ראה המלך יושב בבימה סגר למטרונה והנה מרים מצורעת כשלג. טרד