עמודיה שבעה לא

נתקיים הכל בעבורו ואם נאמר שהכל שמחי' קאי על כולם וא"כ למה פרט את אלו אבל ביאור הענין דע מ"ש החכם הכולל בעל י' מאמרים במאמר אם כל חי חלק א' סי' ה' ושם בפסוק יואל משה וגם בסוף סי' י' שאברהם ושרה הם סוד חמה ולבנה שהיו משתמשים תחילה בכתר אחד והיו שוים זה לזה במעלה ומדריגה וכשהאיש והאשה שניהם שוים אי אפשר להם להוליד וכן חמה ולבנה כשהיו במעלה אחת אי אפשר היה להם להוליד ולהוציא חיילותיהם שהם הכוכבים והמזלות ולכך קטרגה הירח ואמרה אי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד שישתמשו דייקא שהוא לשון שימוש וזיווג וכל זה לפי שאנו בכתר א' ובמדרגה אחת ולפיכך עשה הקב"ה ונתן מדריגה יותר גדולה לשמש ולפי שלא נתפייסה אחר שמיעטה והי' שנאה בינה לבין השמש הוצרך הקב"ה למלא חסרונה שמקבל אורה ע"י השמש ועי"ז יוליד צבאותיה וחיילותיה שהם הכוכבים והמזלות וע"י שהחמה יהי' רוב בנין והיא תהי' רוב מנין שתבא עם חיילותי' הכוכבים והמזלות נשלם חסרונה ושווים שניהם להיות מאורות הגדולים כמו בתחילה ונעשה שלום ביניהם כן היה הענין גבי אברהם ושרה שהיו שוים בסוד שני מאורות הגדולים כמו שהיו קודם הקיטרוג ואח"כ וה' פקד את שרה דייקא לשון מיעוט וחסרון שהחסירה הקב"ה וכדי להשלימה שיהיו שוים כבראשונה הוצרך ליתן לה יצחק שממנו יבנה בית ישראל ועי"ז נשלם מה שהחסיר ממנה וזהו שארז"ל ואת הכוכבים לפי שמיעטה ולהפיס דעתה הרבה צבאותיה ר"ל כדי שיתווך השלום בינה לבינו שלא יקטרג על המיעוט הרבה צבאותיה שבאין עמה ויוצאין וע"י רוב מנין היה שוה כמוהו ברוב בנין וע"ש בהאריכות כי לא העתקנו אלא תוכן הדבר מה שצריך לביאורינו וכמעט כל חלק הנ"ל מדבר בענין זה ועם זה יבואר הפסוק בפ' בראשית ויעש אלהים את שני המאורות הגדולים ויעש מלשון תיקון שתיקן הקב"ה שיהיו שניהם גדולים ואע"ג שאח"כ היה את המאור הגדול לממשלת היום והמאור הקטן לממשלת הלילה והקטין הלבנה מ"מ עשה ותיקן שגם הלבנה יהיה גדולה כמותו ובמה תיקן ואומר הכתוב את הכוכבים ר"ל לפי שהיא היה יוצאת עם הכוכבים והם משלימין חסרונה ועי"ז גם אחר המיעוט שניהם גדולים. ובזה נבא אל כוונות מאמר הנ"ל צחוק עשה לי אלהים רבי לוי אומר הוסיפה על המאורות ר"ל אותו צחוק שנתן לה עתה אלהים שנולד לה יצחק זה היה הוספה לה דוגמת ההוספה שהוסיף הקב"ה על המאורות כי כמו במאורות היה בהכרח להוסיף למלאות חסרונה שמעטה תחילה כן עתה בלידת יצחק היה הענין נמי כן אחרי שפקד ה' את שרה שמיעטה הוצרך להוסיף למלאות חסרון המיעוט והולידה את יצחק כי אברהם ושרה היו בסוד שני המאורות וכמו שאירע למאורות במיעוטם והוספתם כן אירע נמי להם ולכך מביא ראיה נאמר כאן עשה ונאמר התם ויעש אלהים את שני המאורות הגדולים מה התם שהיו תחילה שני מאורות גדולים לפיכך אחר המיעוט הוצרך להוסיף על הלבנה שתהיה במדריגה חדא עם החמה שלא יקטרגו זה על זה כן עכשיו עשה לי ג"כ אלהים ונתן לי יצחק בסוד כוכבים למלא חסרוני להיות כבתחילה. ובזה תבין למה אמרה צחוק עשה לי כל השומע יצחק מאי לי וכי לאברהם לא היה שמחה אלא באמת כל השומע ישמח ויצחק אפילו אברהם אבל כל הצחוק והשמחה אינו אלא לי לצורך תיקוני למלא חסרוני ושמחת אברהם שישמח ג"כ הוא לי בשביל שמעתה לא אקטרג עוד עליו מה שהוא במעלה יותר ממני שהרי עתה נשלם חסרוני ושוה אני לו ובשלומי שלום גם לו ולכך לא מביא ראיה מפסוק ויעש ה' לשרה שהוא דוגמת ויעש שני דאי מהתם לא הוה משמע שאברהם ושרה הם בסוד חמה ולבנה אבל מהכא מדכתיב עשה לי וקשה וכי לה לבד היה השמחה והלא השמחה היה מגיע ג"כ לאברהם אלא ודאי שמעינן מהכא שהם דוגמת חמה ולבנה וכמו שהוספת כוכבים ומזלות ללבנה בשביל למלאות חסרונה כן הדוגמא אצל אברהם ושרה נמי כן ולכך כתיב עשה לי ולא כתיב עשה לנו כי עשה לי הוא דוגמת ויעש אלהים את שני המאורות הגדולים ובזה תבין למה הוציא הקב"ה לאברהם חוצה ואמר הבט נא השמימה וספור הכוכבים וגו'. כה יהיה זרעיך