עמודיה שבעה כו

אחשורוש והטוב מנעתי ממנו ולפי ששני חלקים אלה טוב ורע הם תלוים בלב אדם שהם יצ"ט ויצה"ר שבלבו כנ"ל והוכרחו עתה להפרד זה מזה לכן אמרה היה לבי כדונג ר"ל לבי שיש בו חלק הרע והטוב היה ממש כדונג שהוא מעורב בפסולת הרבה וצריך שיהא נמס ועי"ז נפרד כל חלק בפני עצמו כן היה לבי ג"כ נמס בתוך מעי כי הפרדתי חלק הרע לעצמו וחלק הטוב לעצמו ולכך יבש כחרש כחי וגו' שאין אני אלא פלגא דגופא ולעפר מות תשפתני ר"ל בדבר זה שמתני ממש כמו שמשימין המת בקבר בתוך עפר שכל הפעולה והקבורה בעפר הוא אינה אלא לכלות הרע שבאדם שיהא הטוב מונח במקומו כנזכר כן ממש אני עכשיו שנפרד ממני הרע וכל כך למה ואמרה כי סבבוני כלבים הוא אותו המלאך שכל מגמתו לטמא אותי במשכב אחשורוש ולכך עשיתי זאת. אספר כל עצמותי כמ"ש רש"י אספר כאב של עצמותי ר"ל הכאב וצער מה שהגיע לי עי"ז ומהו הכאב ואמרה המה יביטו יראו בי ר"ל המה אותו מלאך וחביריו יביטו ויראו בי שעשיתי פעולה זו והרע להם מאד וא"ת מה איכפת להם לכך אמרה יחלקו בגדי להם בגדי דייקא ר"ל שהרע להם שלא חלקו והפרידו להם לחלקם אלא חלק הנק' בגדי שהוא חלק הרע הנק' בגד ולא חלקי הטוב הנקרא לבושי ולפי שכל מגמתם הי' על הלבוש ולא עלה בידם לכך על לבושי יפילו גורל ר"ל בשביל חלק הטוב שהוא נקרא לבושי בשביל זה הפילו גורלות עלינו לכלותינו ח"ו מעל פני האדמ' ואתה ה' אל תרחק ממני וגו' חושה לעזרתי כי כוונתי הי' לטובה אע"פ שהטרחתי כבוד קוני בפעולת השמות. הצילה מחרב נפשי ר"ת המן מיד כלב יחידתי הוא אותו מלאך הנק' כלב רע בידוע ליודעי חן ולפי שנתלבש אותו מלאך בהמן בשביל פעולה זו לפיכך הצילני מהם. הושיעני מפי אריה הוא אחשורוש שהוא מלך כארי הושיעני שלא ישלוט ח"ו בחלקי הטוב ואפשר שרמז' לנו עוד בזה מ"ש תלמידי האר"י שהיו תלמידים שהיו משתמשים בפעולת השמות וצוה עליהם האר"י זלה"ה שילכו למדבריות והי' כוונתו שיאכל' האריות כי לא היה להם תקנה על חטא זה וכך הי' ולפי שאסתר השתמשה בפעולת שמות לכך נ"ל שאמרה הושיעני מפי אריה וגו' שיצילה הקב"ה מפי אריה אחר שהי' כוונת' לטובה וז"ש אח"כ אספרה שמך לאחי שמך דייקא ר"ל מה שפעלתי בשמות הקדושים אספר כל זה לאחי ולפיכך יראי ה' הללוהו ר"ל אלו שיראים את שם ה' ואין משתמשין בשמות הללוהו שעשה לי טובה כזו והושיעני שעשיתי פעולה זו ולגומרה כל זרע יעקב כבדוהו זרע יעקב דייקא שהוא יוסף שבא מיעקב גם הוא עשה פעולה כזאת כנ"ל ונקט כל זרע יעקב כי יוסף הי' חביב עליו ככולם כנודע וראוי הי' להעמיד י"ב שבטים כמו יעקב וגם לפי שכל השבטים פעלו ג"כ פעולת בשמות כמו שיבא לפנינו בעזרת האל בסי' זה. וגורו ממנו כל זרע ישראל ר"ל אע"פ שאספרה מה שפעלתי בשמות מ"מ גורו ממנו כולם שיש לכם לירא את שם הנכבד והנורא ולא ללמוד ממני ומיוסף לפעול ג"כ בשמות כי אע"פ שלא היה ראוי לכך השעה הי' צריכה לכך והנה כאשר הי' גזירה של אותו מלאך שבא בהמן בשביל הפעולה הזו שעשו מרדכי ואסתר חשבו שהם שלא כדין עשו ולא הי' להם לטרוח קונם וז"ש הפסוק במגילה ומרדכי ידע את כל אשר נעשה ויקרע מרדכי את בגדיו וילבש שק ואפר ויצא בתוך העיר ויזעק זעקה גדולה ומרה ר"ל מרדכי ידע בשביל מה נעשה הגזירה הזאת שהוא הי' הגורם בדבר וכל כך למה אומר ויקרע מרדכי את בגדיו בגדיו דייקא ר"ל לפי שקרע והפריד מרדכי חלק הנק' בגדיו מאסתר ונקט בגדיו ולא בגדה כי גם בגדה היא בגדיו כי היתה אשתו והיא חלקו וגם חלק הרע שבה הוא חלקו ובגדיו ממש ולפי שראה שע"י בא תקלה בישראל לפיכך וילבש שק ויצא בתוך העיר הלוך וגעה צעקה גדולה ומרה. והנה גם אסתר חשבה שלא הי' לה לעשות זאת ועוד חשבה כי חטאה גורם לכל זה לפי שהיא נתונה בחיקו של אחשורוש ואע"ג שהפריד' חלק הרע לבד מ"מ הוא חלקה ומתהניא מעבירה. ואח"כ ראתה ברוה"ק שאין שום חטא בידה משני טעמים אלה כי אע"ג שהטריחה כבוד קונה בהשבעות פעולת השמות