עמודיה שבעה טז

אותיות דספר יצירה נקיבה והיו מטיילין עמה ויוסף לא ידע מזה והיה סובר שהיא נקיבה מאב ואם והיה מודיע לאב שהם חשודים בעריות והם צדיקים היו עכ"ל. וטעם לדבר איך אכלו בהמה בלא שחיטה והדם בתוכה שהרי אפי' שהתירו להבריא לאכול מבהמה כל זמן שהיא מפרכסת לא התירו בלי שחיטה אלא שחיטה ועודנה מפרכסת קצת. והענין הוא כי בהמה כזו שלא נבראת מתולדות אב ואם מבשרם ודמם אין שם בשר ודם עליה כלל אלא רוח בעלמא ואין כלל עליה שום איסור הנהוג בשאר בשר כי אינו נקרא בשר ובריאת הנקיבה יוכיח שהיו מטיילין עמה והנה לפ"ז אברהם שברא בהמה ע"י ספר יצירה ונתן למלאכים לאכול עם חלב על בהמה כזו לא היה חייב משום איסור בשר בחלב שהרי בשר כזה אינו נקרא בשר כלל ולא נתערב מעולם עם חלב אך פן יאמר האומר הרי שלשה בהמות היו והאחת לבד נבראת ע"פ שמות ואיך האכיל השנים האחרים עם חלב שהרי הם בשר ממש לפיכך בא הכתוב לגלות ענין זה וגם לתרץ הקושי' זו ואומר ויקח חמאה וחלב ואת בן הבקר וקשה ואיך עבר אברהם על איסור בשר בחלב לכך בא כמתרץ ואומר אשר עשה ר"ל אותו בן הבקר אשר עשה בעצמו וברא ע"י שמות דספר יצירה שאין שם בשר עליו כלל אותו נתן לפני המלאכים בחלב אבל שנים האחרים שנבראו כסדר התולדות הנולדים מאב ואם ודאי לא נתן לפניהם ולא עבר אברהם ח"ו על איסור בשר בחלב ולכך לא שאל משה על רפאל איך אכל בשר בחלב שהרי רפאל הוא מרי דעובדא שראה וידע שכאשר נשמט הוא ממנו ברא אברהם ע"פ שמות וידע שאינו אסור לאכול בחלב אבל מיכאל שלא ידע האמת כי אין המלאכים יודעין מה שלא נמסר להם כמ"ש בזוהר פ' וירא בפסוק איה אשתך וא"כ לפי דעתו היתה זאת בשר ממש וא"כ איך עלה על דעתו לאכול עם חלב ובזה יובן מד' תימה בתנחומא וז"ל הלך שכם אצל יעקב א"ל הרבו עלי מוהר ומתן אני יודע שאברהם זקינה היה נשיא ואני נשיא הארץ א"ל לא נשיא נקרא אלא שור שנאמר ואל הבקר רץ אברהם ורב תבואת בכח שור ואתה חמור וא"א לחרוש בשור וחמור יחדיו עכ"ל. והנה מאמר זה לכאורה הוא מכחיש הידוע באמרו לא נשיא נקרא שהרי ידוע מש"ה נשיא אלהים אתה בתוכינו ומביא ראיה על דבר הרחוק מן השכל לומר שאברהם נקרא שור ועוד מי פתי יסור הנה להאמין שאברהם הוא שור מדכתיב ואל הבקר רץ אברהם וכי בשביל שרץ אחר השור נעשה גם הוא שור ועוד מה היה לו לומר לא נשיא נק' אלא שור ותיפוק ליה שנקרא גם כן נשיא ומדאיקרי ג"כ שור א"א לזווגם יחד עם נשיא שנקרא ג"כ חמור ועוד למה לי קרא ורב תבואת בכח שור שלפום ריהטא אין כאן מקומו ולהבין דברי חכמים וחידותם שכל דבריהם הם אמת וישר יש לנו לידע מה ראה אברהם לקנות מערת המכפילה והקב"ה גזר וצוה שיקנה אותו כמ"ש לעיל שרפאל הראה לו המער' בשליחות של מקום ושם תהא קבורתו וכן יצחק ויעקב נקברים שם כי ארבע זוגות קבורין שם כנודע וגם מה ראו על ככה בני חת לקרוא אותו נשיא אלהים אתה בתוכינו וארז"ל מלך אתה עלינו במבחר קברינו קבור מתיך מה ענין המלוכה אל הקבורה זו שלא מצאנו שנקרא אברהם בפי הבריות מלך אלא עכשיו אבל ביאור אחד להם כי אדם הראשון חצב ועשה מערת המכפילה ועשה מקומה כמ"ש בפרק א' בהאריכות ונודע מ"ש בזוהר במדבר שאבות העולם הן הן תיקונו דאדם הראשון מצד חלק נשמותיהם אברהם תיקן נפש דאדם הראשון ויצחק רוחו ויעקב נשמתו ועל כן הוצרכו כולם להיות קבורים שם כי זה חלק אדם הראשון וכל הנשמות שהם מחלק אדם הראשון עצמו הם כולם מזומנים למלוכ' כי אדם הראשון כבר קבלו אותו כל הבריות למלך עליהם שמטעם זה כל המורד במלכות בית דוד אפילו יושב תחת מלך אחר הוא חייב מיתה כי אחר שקבלו כל הבריות להיות אדם הראשון מלך עליהם ודוד הוא אדם אי אפשר למרוד בו כמ"ש בעשר' מאמרות בחלק ב' ממאמר אם כל חי חלק א' ולכך נתן אברהם נפשו על ענין מערת המכפילה להשתדל לקנות מקום לקבורה שם אחרי שהוא אדם הראשון וראוי להיות שם קבורתו עם בת