עמודיה שבעה קנו

בעליהם ובאים בלילה לנאף עם אנשים אחרים ומטמאים אותם בטומאת קרי והם עושקי הילדים שכל הילדים שמתים בעונות הרבים בצאתם לאויר העולם כולם נעשקים על ידם כמו שהאריך מזה בזהר ברוב המקומות ובגלאנטי בפסוק ראה ה' והביטה וז"ל שתי נשים זונות שבאו אל שלמה הם מחלת ולילית ובעליהם של אלו ב' הנשים היו שני אנשים מרגלים שנכנעו כשנכנס יהושע לארץ ושלח לרגל את הארץ ואת ירחו כי נתלבשו בהם פנחס וכלב והלכו עמהם והטילו כל כך מורא בהם שלא קמה בהם הרוח כמשרז"ל דלא אקשו אבל הנשים האלה בתוקף רעתם לא נכנעו אז עד זמן שבא שלמה שהיתה אז סיהרא באשלמותא ואז באו ונכנעו תחת יד שלמה ובדף ס"ד שם בגלאנטי בפסוק נשים בציון ענו הוסיף לומר שכשרצה יהושע לכנוס לארץ מיד נכנעו אלו השני אנשים והתנפלו לפני יהושע ואמרו הננו לך לעבדים אמר להם יהושע איני מתרצה לכם בזה לבד אלא שאשלח שני אנשים פנחס וכלב ויתלבשו בכם ואתם הפילו מוראכם וחתכם על כל יושבי הארץ כדי שתהא נוח לכבוש וכן עשו ע"ש נפלאות וא"כ כשבעליהם של אותן הנשים היו אחים ודאי היו אלו הנשים יבמות זו לזו ובזה בא המד'. הנ"ל על נכון כי לא פליגי בזה אלא האחד סבר שאותן הנשים שבאו לשלמה היו זונות ממש כי הם עוזבים בעליהם ובאים על אנשים אחרים ומטמאין אותן בטומאת קרי רחמנא ליצלן ובא השני לגלות יותר שאל יחשב אדם שהן זונות סתם ולכך אמר רוחות היו אותן הזונות היו שידות ורוחות והם מחלה ולילית ונקראת זונות מטעם הנ"ל ובא השלישי לגלות יותר ולפרסם באיזה שידות ורוחות מדבר ואומר יבמות היו שהם מחלת ולילית שהם יבמות זו לזו כי בעליהם הם שני אחים חיצונים מרגלים עז"א ועזא"ל. ובזה נבא אל ביאור הפסוקים ביהושע סי' ב' בהפטורת שלח לך וישלח יהושע בן נון מן השטים שנים אנשים מרגלים חרש לאמר וקשה מאי שנים ואנשים אם נאמר אנשים שנים למה לי ועוד מאי מן השטים מאי נפקא לן מזה ועוד דפליגי רז"ל במלת חרש חד אמר חרש בשי"ן שעשו עצמן חרשים וחד אמר חרס בס"מך שעשו עצמן קדרנים מוכרי קדירות ותלאו הקדרים עליהם וקשה בין למר בין למר מאי לאמר עוד מה הי' התחבולה לעשות עצמן קדרנים ולתלות עליהם הקדירות דודאי לאו דבר פשוט הוא כמובן מפשוטו שעשו כדי שיבאו נשים לקנות קדרים וישמעו מה הם אומרין אבל אחי המעיין כאן גילו לנו רז"ל ענין פלאי והוא הדבר שדברנו שאותן מרגלים ששלח יהושע הוו פנחס וכלב אלא שנתלבשו בשני מרגלים לפי שהם מרגלים את הארץ התחתונה הזו ומטים אזניהם לשמוע אם יש ח"ו איזה חטא או פגם בישראל הם באים ומקטרגים לפני הקב"ה לומר והלא כבר אמרנו לפניך שלא יברא האדם שיחטא ולא שמעת לקולינו עתה ראה כזה וכזה פשעו ולפיכך הם נקראים מרגלים כמ"ש בזהר אחרי מות עמוד קי"א קי"ב ולפי שמרדו בקונם ולא הסכימו בבריאה עתה נכנעו ליהושע ונתלבש בהם פנחס וכלב ולכך נ"ל שכתוב כפל שנים אנשים כי שנים קאי על עז"א ועזא"ל ואנשים קאי על פנחס וכלב כי בכל מקום אנשים הוא חשובים ולכך בפ' שלח לך במרגלים דמשה כתיב איש אחד למטה תשלחו וקשה למה נקט כפל אחד אחד ולפי זה ניחא כי בא לנו לגלות שאל תחשוב שמרגלים דמשה היו דוגמת מרגלים דיהושע שהיו שנים שהם ארבע שכל אחד הי' שנים שנתלבש אחד בשני אלא אחד הי' אחד שלא נתלבש בשני אבל ביהושע אפילו שהי' נראה אחד היו שנים שהאחד נתלבש בשני ונ"ל הטעם למה נתלבש פנחס במרגלי הארץ וכי לא יכלו לילך עמהם ולהטיל מורא על יושבי הארץ אבל דע מ"ש בעמוד רביעי תורת משה שפנחס הוא אליהו שהי' מלאך ברקיע והי' מן הכת של אמת שלא הסכימו ג"כ בבריאת אדם כי אמת אמר אל יברא והשליך הקב"ה אמת ארצה ואותו אמת שהשליך ארצה הוא אליהו ששלחו הקב"ה שיהי' עם התחתונים ואל יקטרג עמהם ולכך נראה לפרש כאשר בא עזא ועזאל המרגלים ונכנעו לפני יהושע וחזרו מדבריהם הראשונים שאמרו תחילה אל יברא הוצרך פנחס להתלבש באחד מהם כי