עמודיה שבעה קכא

באים על ידי מלאך השטן אל אחר כנודע ובודאי ברבות המזיקים ונשמות עכו"ם בעולם יגבור ח"ו כח הטומאה ויחריבו העולם לפיכך מה עשה הקב"ה סירס למלאך השטן שלא יזדווג עמה ויתקיים העולם ולכך אמר בזוהר סבא משפטים ואל אחר אסתרס שסרסו הקב"ה שלא יעשה פרי ותולדות בעולם. והנה החכם בעל חסד לאברהם הקשה על מאמר הזוהר הזה ואומר איך אפשר הוא שסרס הקב"ה להמלאך אל אחר שלא יוליד נשמות עכו"ם והרי אנו רואים שנשמות טמאות הם מרובות ותירץ תירוץ נפלא על זה ואמר שהענין הוא שאלו הנשמות אינן באים מצד זיווג המלאך השטן ולילית כי אחרי שסרסם ודאי אי אפשר להם להזדווג אבל אלו הנשמות וכל הנשמות של המזיקין שבאים לעולם כולם באים על ידי מעשה הרשעים והם הגורמים להביא אותם לעולם כי העושה עבירה אחת בורא על ידי מעשיו הרעים מזיקים והן הן המזיקין ומחריבים ומטשטשים העולם, ע"כ והנה אותם המזיקין הבורא אותם האדם על ידי מעשיו הרעים הם העדים המעידים עליו ביום הדין וכל אחד ואחד צועק ואומר פלוני בראני כמו שהפליג מזה בזוהר בהרבה מקומות וכל חכמי המוסר ואמרו שזהו משרז"ל קורות ביתו של אדם מעידים בו וכוונתם על האיברים של האדם והגידים שבו כי האדם הוא נבנה בגידים ואיברים כבית הזה הנבנה בקורות וכל מצוה ומצוה יש כנגדה אבר פרטי שבו תלויה המצות וכאשר מקיים המצוה בורא מלאך טוב ולהיפך בורא ח"ו מלאך רע מזיק אחד העומד ומקטרג עליו תמיד ומעיד עליו ביום הדין וזהו סוד מחריביך ומהרסיך ממך יצאו כי ממנו ממש יצאו ע"י איבריו וגידיו ולפי שהם עדים שמעידין עליו ודאי אין לרשעים תקומה ביום הדין כי אחרי שהם אבריו וגידיו הרי הוא כאלו הוא מודה בעצמו ומעיד והודאת בעל דין כמאה עדים דמי וא"כ מה שלא בקש הקב"ה בבריאה וסרס המלאך השטן אל אחר שלא יוליד נשמות טמאות והיינו מזיקין כל זה עושה ופועל הרשע על ידי מעשיו הרעים וזהו שאמר רבי פנחס אמר הקב"ה לרשעים אני אמרתי כן שנאמר ויהי כן וכו' אני אמרתי לא כן ואתם אומרים כן חייכם כן לא כן על כן לא יקימו רשעים במשפט ר"ל פעם אחד אמרתי לכתוב כן בבריאת האור שנאמר יהי אור והי' ראוי שיכתוב ויהי כן אלא בשבילכם רשעים לא כתבתי כי אתם במעשיכם הרעים גורמים מניעת האור וגניזתן כנ"ל לדעת ר' יודין כי בזה אינו חולק עליו אלא בשביל שינוי הלשון הוצרך להביא כל הדברים כנ"ל ולא זו בלבד עשיתם רשעים אלא פעם אחד אמרתי לא כן שלא רציתי לכתוב בבריאת התנינים הגדולים לויתן ובת זוגו שהם המלאך השטן ונחש בת זוגו כי חשבתי שלא יהא כן כמו שאמרתי שיפרו וירבו כדי שלא יזדווגו להוליד נשמות טמאות ומזיקים שלא יחרב העולם אבל אתם הרשעים אומרים כן כי במעשיכם הרעים אתם גורמים לברוא נשמות האלה והרי הוא כמו שכתוב בפירוש מלת כן בבריאת התנינים ולפיכך על כן לא יקומו רשעים במשפט ר"ל בשביל אותו כן לא יהיה לכם תקומה במשפט ביום הדין כי הן הן העדים שיעידו בכם ביום הדין שבראתם ע"י איברים וגידים שלכם ובודאי לא יהיה לכם תקומה כי הודאת בעל דין כמאה עדים דמי כנזכר לפיכך סיים ר' פנחס בדבריו חייכם כן לא כן ע"כ לא יקומו וגו' ר"ל חייכם פעם אחד גרמתם לכתוב כן ופעם אחד גרמתם לא כן שלא יהיה כתוב מלת כן וכל זה מורה על מעשיכם הרעים אשר אתם עושים כל הימים אשר אתם חיים על האדמה לפיכך לא יהא לכם תקומה ובזה מיושבת הקושיא שהקשינו לעיל למה פורט אצל רשעים שני חטאים אלו וכי זו בלבד עושים והלא פושעים וחוטאים וכל אשר יפנו ירשיעו ולפי זה לא קשיא מידי כי שנים אלו הם אינו חטאים עצמם אלא הם מורים על כל החטאים אשר עשו כל הימים ובשנים אלה בגניזות אור ובבריאת מזיקים נכללים כל החטאים כולם בכלל ולפיכך כאשר הקב"ה דנם ביום הדין על שנים אלו הרי הוא כאלו דן על כל עבירות שבידם והנה מעתה נבא אל כוונות המאמר שהתחלנו בו בוויכוח הקב"ה עם המלאכים בענין משה שכתב התורה