עמוד העבודה רנה

השביעי תתבטל הבחירה ואז יקויים בנו מקרא שכתוב ומל ה' אלהיך את לבבך ואת לבב זרעך לאהבה את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך והרמב"ן כתב בפרשת נצבים בפסוק ומל ה' אלהיך את לבב זרעך וגו' כתב שם משארז"ל הגיעו הימים אשר תאמר אין לי בהם חפץ אלו ימות המשיח שאין בהם זכות ולא חובה והכוונה כי הבחירה נק' חפץ כי ע"י הבחירה חפץ בדבר מבזולתו ובימו' המשיח תתבטל הבחירה וז"ש הגיעו הימים אשר תאמר אין לי בהם חפץ וזהו שאמר הכתוב ששת ימים תעבוד כלומר משך כל שית אלפי שני יש לך שהות לעבוד להקב"ה ומאז ואילך תתבטל הבחירה וז"ש וביום השביעי שהוא אלף השביעי שבת לה' אלהיך לא תעשה מלאכה כי אז תתבטל הבחירה

ונחזור לענין הראשון דע קע"ב שנה קודם סיום אלף הרביעי נחרב בית שני וזה ג"כ ידוע שביאת המשיח יהי' תוך אלף הששי ולא ימתין עד סיום אלף הששי כ"כ הזוהר והאריז"ל והנה מ"ש יהודי נהפך למשחית שנעשה מן הוד דוה והיא בסוד והדוה בנדתה כי בזמן שבית המקדש היה קיים היה יחוד קב"ה ושכינתיה ומאז ואילך נפסק היחיד כמו באשה דוה ונדה שאינה מתייחד' עם בעלה והנה אלף הרביעי לא הי' כל היום דוה כ"א קע"ב שנים מסוף אלף הרביעי ואלף הששי ג"כ לא יהיה כל היום דוה כי משיח יבא קודם סיום אלף הששי אבל אלף החמישי שספיר' הוד שולטת בו נהפך ההוד לדוה וכל אלף החמישי הוא דוה ושמעתי שגאון אחד עשה שאלת חלום על זמן ביאת המשיח והשיבו לו בחלום אמר אויב ארדוף אשיג אחלק שלל שחמשה תיבות הראשונות מתחילין בא שהם אותיות אלף והם חמשת אלפים והשנים שבאלף הששי לא גלו לו מכאן ג"כ ראיה שמשיח יבא קודם סיום אלף הששי. הרי לך עוד ראי' שענין ההתהפכות מטובה לרעה או להיפוך היא התהפכות סדר אותיות והשמות והכנויים כי אין יופי למעלה מהוד ואין ניוול למטה מדוה

ועוד מצאתי בליקוטי תנ"ך של האר"י ז"ל שמפרש המדרש למה נסמכה פרשת כי יהיה בהם אוב או ידעוני לפרשת אמור אל הכהנים לומר לך שמלך הראשון שעתיד לעמוד לישראל יהרג הוא ובנו במלחמה והנה היא תימה ופי' הוא ז"ל כך כי הנה יש לתמוה לכאורה הלא שאול המלך הי' חסיד אדיר והכתוב קוראהו בחיר ה' ונאמר בן שנה שאול במלכו וארז"ל כבן שנה שלא טעם טעם חטא ודוד המלך נכשל קצת עם בת שבע ולמה נענש שאול שהוא ובנו יהונתן נהרגו במלחמה ודוד זכה לשלשלת המלוכה מלכי בית דוד משיח בן דוד ותירץ האר"י ז"ל מפני שנשמת שאול היתה הרבה יותר גבוה מנשמת דוד כי נשמת שאול מבינה כדכתיב שאול מרחוב' הנהר ונשמת דוד ממלכות והנה שאול פגם יותר בחטא קל ממה שפגם דוד בחטא גדול וזהו הטעם שהקב"ה מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה כי אצל צדיק פוגם חוט השערה פגם גדול לפי רוממות מדרג' נשמתו

ועפ"ז פירשתי מאמר רז"ל שאמרו בגמ' על וידבר דוד את דברי השירה הזאת ביום הציל ה' אותו מכף כל אויביו ומיד שאול אמר הקב"ה לדוד דוד שירה אתה אומר במפלתו של שאול אילמלא אתה שאול והוא דוד אבדתי כמה שאול מפניו והנה מאמר זה אין לו תפיסה כלל ונלע"ד בעזה"י כי הנה האריז"ל כתב והובא במשנת חסידים במס' מילה וז"ל והשם שקורא האב לבני בשעת המילה הקב"ה מזמינו בפיו כי זהו שם נשמתו בעולם העליון כי האותיות של שם נשמת האדם הם דוגמ' אור נשמתו ומצאתי בספר גלגולים הנדפסים של האריז"ל וז"ל הרמב"ם והרמב"ן הם סוד שני פאות דז"א ובכל פאה יש שם אל שדי ואל שדי בגי' משה לכן שניהם נקראים משה אמנם הרמב"ן שהוא מפאה הימנית זכה בצדקתו לחכמת האמת אבל הרמב"ם שהוא מפאה השמאלית לא זכה לחכמה זו כלל עכ"ל האריז"ל הרי שנשמת האדם יש לה שם כפי מקום מחצב'. והשתא יובן אמר הקב"ה לדוד למה אתה אומר שירה על מפלת שאול הלא עצם החטא שלך הוא גדול יותר מחטא שאול רק שנשמתך אינה גבוה כ"כ כנשמת שאול אבל מ"מ עצם החטא שלך הוא גדול יותר אלמלא אתה שאול כלומר אם נשמתך היתה נשמת שאול כי שאול הוא שם הנשמה והנה אם ח"ו הי' מצורף לחטאך הגדול נשמת שאול שהיא נשמה קדושה מאוד והוא דוד דהיינו לחטאו הקל הי' מצטרף לו נשמת דוד שהיא אינה גבוה כ"כ נמצא הי' ההבדל מופלג חטא גדול במקום גבוה וחטא קטן במקום נמוך אבדתי כמה דוד מפניו

וכתב האריז"ל באיזה חטא נהרג שאול ובנו הוא שני חטאים אחד במה שהעלה את שמואל מקברו ע"י בעלת אוב וחטא השני הוא במה שהרג נוב עיר הכהנים והנה במלת אוב יש אותיות אב ואות וא"ו באמצע ובמלת נוב יש אותיות בן וג"כ וא"ו באמצע ושניהם אוב ונוב הם אותיות אב ובנו לכן נהרגו האב ובנו במלחמה. ושמעתי רמז מאדם אחד כי אותיות אוב ונוב ר"ת א"ב "ובנו נהרגו בידי "בשר "ודם והנה באותה רגע שנצטרף מן אותיות אוב ניב צרוף אב ובנו באותה רגע עצמה הוכרח להיות שאול ובנו ליהרג במלחמה כי כבר כתבתי לך למעלה כי כפי מה שנעשה בשרשים העליונים הרוחניים כמו כן משתלשל משם בענפיהם למטה בעוה"ז הגשמי ודע שכל מה שנעשה בעולם מימות העולם וכל מה שעתיד להעשות עד כלות העולם וכל הדברים הנמצאים בעולם וכל המצות והעבירות הנעשים בעולם ע"י בני אדם בהכרח צריך שיהיו נרמזים בתורה מאחר שע"י התורה נברא העולם ומלואו לכן צריכין להיות נרמזים בתורה בכמה מיני רמזים ור. אחד יותר נעלם מחבירו כפי דקות