עמוד העבודה ריח

ירוק הנה הירוקות הוא מקרה והאבק עצמו שהוא העצם ואין ענין עצם אבק היותו ירוק דאם היה שחור הי' ג"כ נרגש בחוש המשוש כמו עתה שמראהו ירוק והנה המרא' שהוא מקרה מושגת לעין והאבק עצמו שהוא העצם נרגש בחוש המשוש נמצא כי בהכרח שנים הם דחלוק השגת החושים אותם מחלק גם הם כמו שמחלק המראה והקול לשנים או החום והמתיקות והנה לא יצוייר מציאות המקר' בלי עצם כי לא יצוייר מרא' לבד עומדת בעצמ' בלתי נשוא' על איזה דבר או על אבק או על בגד או אבן או עץ אבל העצם יצוייר יציאותו בלתי מקר' ולא תחשוב שכמו כן שכל האדם לא יצוייר היותו נמצא בפ"ע בלי הגוף אלא הוא נמצא חזק ועומד לעצמו ואדרב' מציאותו בלי הגוף הוא יותר חזק כי בהתלבשו בגוף שהוא מסך מבדיל נחלשת כחו ולענין הנ"ל אביא לך משל יותר עב הנה תצבע טבלא של עץ בגוון ירוק עד"מ ותצבע ג"כ איזה מן בגד ג"כ בגוון ירוק ההוא הנה לא יצדק לומר שיש כאן שני גוונים גוו הטבלא וגוון הבגד כי הלא בחי' הגוון אחד הו שהיא מראה ירוק ואע"פ שהגוון הוא נשוא על נושאי' מתחלפי' דהיינו טבלא ובגד ומעתה תבין קצת הנה ית' הוא שכל אחד פשוט בתכלית הפשיטות עמוק בתכלית העמקו' עמוק עמוק מי ימצאנו הנה הוא עומד בעצמו והנה הוא משיג את עצמו והשגתו היא מלובש' בדברי תורה ונשמות ישראל שהם עצמיים שכליים ענפי' נאצלים ממנו ית' הם ג"כ עצם מעצמיו וחלק השם עמו יעקב חבל נחלתו והם הם מעצמו' התורה שכולו אחד הוא אלא שהכלי' מכלים שונים והעצמות אחד הוא והנה בעזה"י כבר ביארתי ענין תלת קשרין דמהימנותא ע"י מקצת הקדמות וכאן הסברתי יותר משם ותצרף מה שכתוב פה ומ"ש שם והיו לאחדים בידיך אז תצליח ואז תשכיל ברוך החונן לאדם דעת

בספר של"ה דף כ"ז ע"ב המכונה בשם בית עיר חומה כתב שם בהגה"ה הגדולה בהקדמה א' מביא שם בשם ס' ראשית חכמה סוף פ"ד משער היראה ע"ש באריכות לבסוף ההקדמה ההוא כתב שם בעל של"ה וז"ל הרי שהתורה והנשמה ענין א' רז"ל אמרו מלמד שכל הנשמות היו בהר סיני כי ניצוצי התורה הם הנשמות עכ"ל בעל של"ה

בדף ט"ז ע"א ז"ל שם הנה העולם סוברי' דהנסתר היא ענין אחר מהנגלה וזה אינו רק היא י"א שהנסתר נתעבה ונתגש' וזהו גילויו וזהו דבר גדול מעשה מרכבה דבר קטן הויות דאביי ורבא אי הויות דאביו ורבא בשרשם הם רוחניית מעשה מרכבה ואחר השתלשלות עצום מהרוחניית דמעשה מרכבה נתהוה הויות דאביי ורבא והדבר קטן הוא ממש כמו דבר גדול כמו גרעין החט' שצומח ממנה השבולת

בדף ע"ז ע"א רמז כמעשהו בחול כך מעשהו בשבת כי מי שטרח בע"ש יאכל בשבת היום לעשותם למחר לקבל שכרם

אי' בתיקונים שמי עם י"ה שס"ה זכרי עם ו"ה רמ"ח הרי מצות עשה תלוים בי"ה ומצות ל"ת בו"ה לכן במלת עבירה הם אותיות עבר י"ה ובמצוה הם אותיות מצוה ומצות עשה קורא זכרי לפי שכל מצות עשה הגשמיית הוא זכר ודוגמא למצוה רוחניית

ההפרש שבין דבר רוחני לגשמי כי דבר גשמי יש לו ג' רחקי' ולפיכך תופס מקום ואינו יכול לשכון בשני מקומות ברגע אחד עד"מ אם יניח איזה חפץ גשמי במזרח הבית בודאי אינו שוכן במערב הבית אם לא שתעתיקנו ממזרח הבית למערב הבית ולאחר שתעתיקנו למערב שוב אינו שוכן במזרח אבל רוחניי אין לו ג' רחקים ואינו תופס מקום ויוכל לשכון אפילו במאה אלף מקומות או יותר המשל בזה אם תכתוב שם א' משמות הקדושים בקדושה ובטרה תשרה אותו אור הרוחניי על אותיות השם ההוא כי השמות הן הן עצם הספירות והספירות הן הן עצם השמות כי השמות הם מרכבה אל אור הספירות ואם תכתוב השם ההוא מאה אלף פעמים ותניח כל קלף מהם במקום מיוחד אזי ישרה וישכון הרוחניי' ההוא על כל שם ושם כמו שאם תכתוב איזה דבר חכמה על נייר א' ואח"כ תכתוב אותו דבר חכמה על מאה אלפי' ניירי' תשכון דבר החכמה ההוא בכל נייר ונייר ממאה אלפים ניירי' וכן אם ימצא איזה צדיק וחסיד גדול שיזכה במעשיו הטובים להשראת השכינה ותשרה השכינה עליו ואם ימצאו מאה אלפים חסידים שיזכו במעשה הטובים להשראת השכינה תשר' השכינה על כל א' מהמאה אלפים חסידי' אפילו אם יהיו מפוזרי' במאה אלפים מקומות תשרה אור השכינה בשלימותה על כל א' מהם ואפילו אם יתרבו החסידי' כהנה וכהנה לא תתמעט אור השכינה מן הראשונים כמו שאם תרצה לחלוק איזה דבר גשמי לעשרי' או לשלשים חלקים ותניח כל חלק מהם במקום מיוחד אזי ודאי כל חלק מהם פחות מן הכלל ר"ל פחות ממה שהיה הדבר הגשמי ההוא קודם שחלקתו לעשרים או לשלשי' חלקי' אבל באור השכינה אין הפרש בין אם תשרה על איש א' או על מאה אלפים אנשים תשרה על כל א' מהם בשלימות לפי מעשיהם הטובים אבל אם א' מהם יעדוף במעשיו הטובים יותר מחבירו ימשוך עליו אור השכינה ג"כ בעודף. מחבירו כי כן דרך הרוחניים שאינה מתמעט לעולם בשביל התפשטותו במקומות רבים כמו שמדליק נר מנר ואין הראשון חסר כלום וזהו הענין מלא כל הארץ כבודו וזהו שאמר משה ליהושיע המקנא אתה לי מי יתן והיה כל עם ה' נביאי' כי יתן ה' את רוחו עליה' אם ימצא בתחלה נביא א' ואח"כ ימצא מאה אלף שיזכו לאור הנביא' הנה בשביל זה לא תתמעט אור הנביאה מן הראשון ועפ"ז תבין מה שאמרו רז"ל שבכל ברית מילה מצוי אליהו ואפילו אם ימצאו מאה אלפים תינוקות נימולי' בשע' אחת ימצא