עמוד העבודה רב

השמן שהשמן הוא האמצע בין השלהבת והפתילה ובלי הפתילה א"א לשמן שיהי' נדלק מן השלהבת והשלהבת ג"כ א"א לעמוד להאיר לבדו מבלי שישרה וישכון על מרכבה שהיא הפתילה והשמן שהוא אמצעי בין השלהבת והפתילה כן א"א שתשרה השכינה שהיא השרגא והשלהבת על ישראל שהם הפתילה בלי התורה שהיא השמן כי עיקר דבקות ישראל בשכינה הוא ע"י התורה שישראל עוסקים בה כי אע"פ שספר תורה נמצא' אצלינו כל זמן שהיא מונחת בארון ואין ישראל עוסקים בה א"א לשכינה שתשרה עלינו כמו שא"א ש שלהבת יאחז בפתילה בלא שמן וממילא מבואר המאמר תלת קשרין דמהימנותא אורייתא וקב"ה וכנסת ישראל כולהו חד כי כשהם תלת שהי' הפתילה והשמן והשלהבת ביחד אז הם כולהו חד ועיקר הטעם הוא שע"י התורה השכינה שורה בישראל לפי שהוא ית' ותורתו אחד הוא לכן כשישראל עוסקין בתור' תיכף השכינה שורה עליהם כי הסודות והסתרים והפנימיות שבתורה הם מדברים מעצמות קב"ה ושכינתיה שהם תורה שבכתב ושבע"פ וכשישראל עוסקים בענינים הללו אע"פ שאינם מזכירין רק השמות והכנויים של עצמות קב"ה ושכינתיה הנה בעסקם בענינים הללו ממשיכים על עצמם עצם ומהות אורות ההם ובאים ושורים ואף מי שאינו לומד הנסתר כ"א הנגלה והפשוט כיון שהפשוט והנגלה הוא לבוש הנסתר לכן אף ע"י למוד הנגלה השכינ שורה עליה' ובלבד שיהי' לשמה

באופן אחר נלע"ד לפרש כי הנה ר' שלמה בן גבירול כתב בשיר המשובח שלו המכונה בשם כתר מלכות וז"ל שם אחר הוא אלוה וכל היצורים עבדיך ועובדיך ולא. יוסר כבודיך בגלל עובדי בלעדך כי כוונת כולם להגיע עדיך אמנם הם כעורים מגמת פניהם דרך המלך יתעו מן הדרך זה נפל אל השחת וזה נפל אל הפח' כולם חשבו כי להפצה נגעים ם לריק יגעו אך עבדיך ם פקחים ההולכים בדרך נכח. ח לא סרו ימין ושמאל מן הדרך עד בואם לחצר בית המלך עכ"ל ביאור דבריו הגם שכל השבעים אומות כוונתם אל הסבה ראשונ' האמיתית שברא את העולם מאין אבל הם הוטים שסוברים שאלהו' שלהם הוא הסבה ראשונה והוא שברח את העולם אבל אנחנו עם בני ישראל מכווני' אל האמת והאל ית"ש שתלו עובדים אותו היא היא הסבה הראשונה האמיתיית והנה ידוע מקראות רבים יש בתורה ובנביאים ובכתובים מבוחר בהם איך לעתיד כל האומות יודו לנו ויכירו אלהינו שהוא הוא האל האמת והנה נבין באיזה דרך תהי' הכרת' אותו ית' כי אין לומר שיראו א תו בעיניהם וירמזו עליו באצבע לומר כי זהו האל האמת כי זהו דבר נמנע כי אין הגשמי לא ישיגהו כי הוא רוחני בתכלי' הרוחנית וא"א שיושג לעין ואין לומר שלעתיד יודו ויאמרו שהסיבה ראשונה שברא את אלם הוא האל האמת הלא גם עתה אומרים כן אלא שטועי' וחושבין שע"ז שלהם היא הסיבת הראשונה והוא הוא שברא את העולם וא"כ באיזה דרך תהי' לעתיד הכרתם אותו והודאתם לו יתברך ע"כ צריכים אנו לומר שהודאתם תהי' שיאמרו הכל כי אלהי ישראל הוא אלהי האמת ואנחנו טעינו אלא אותו האל שישראל עבדו אותו הוא האל האמיתי והוא הוא הסיבה הראשונה שברא העולם ועל ידי מה יבואו לידי ההכרה ההיא בראותם גדול הצלחתינו והניסים והנפלאות אשר יעשה עמנו ושפלות' חלף עבדתינו אותו ויראו גודל מפלתם על ידי כן יכירו וידעו אותו יתברך כולם מצד פעולותיו אשר עתה בגלות טועני' עלינו אם אמת אתכם שאתם עובדים להאל האמת למה אין מציל אתכם מידינו נמצא עתה ענין הגלות הוא המטעי להמתעה אותם מדרך האמ' וחושבין שאלילהם ופסילהם שעובדים להם הוא הנותן להם כח ויקר וגדולה והוא המשפיל אותנו על אשר לא עבד לפסיליהם ובלי זה הענין לא הי' להם שום תפיסו להכיר כי הוא ית' הוא האל האמת ולא היו יכולים לבא לידי הודאה כלל אבל על ידינו יהי' להם לעתי אחיזה לתפיסה ובית יד להודאתם לו ית' שמו והנה בעץ חיים בתחלתו בתחלת שער הכללים כת האר"י ז"ל וז"ל כשעלה ברצונו ית' שמו לברוא אב העולם כדי להטיב מטובו לברואיו ויכירו גדולתו ויזכו להיות מרכבה למעלה ית' שמו כו' ע"כ לשון האר"י ז"ל ע"ש וכן אי' בזוהר כמה פעמים שעיקר כוונ' בריאת העולם לא היה רק בגין דאישתמודעין ליה ומעתה ראה להתבונן ענין גדול והוא יסוד ועיקר גדול מעיקרי תורתינו ועפי"ז יסובב מקראו' הרבה והרבה מדרשי רז"ל עד אין מספר ושמע להבין ההקדמה הזאת הנה להיות שעיקר כוונת בריאת העולם לא הי' רק כדי שיכירו גדולתו לכן הוכרח לבחור אומה אחת לעצמו ושיאהוב אותם לעשו' עמהם טובות עצומו' ונפלאו' וניסים להצלחו' גדולות ויתן להם תורה ומצו' ויצוה להם שבתורה ומצות יעבדו אותו כדי שכל מה שייטיב להם יהיה חלף עבודתם אשר הם עובדים אותו ועי"ז יתפרסם בין כל האומות גודל יכלתו ואלו לא הי' בוחר באומה תחת מבאחרות והי' משפיע לכולם בשזה נח הי' ניכר גודל יכלתו מב טעמי' טעם אחד כי כל אומה היתה אומר' שהצלחתה בא לה מן האליל והפסל שעובדת אותו וטעם שני כי לא היה שום תפיסה ואחיזה ובית יד להכיר יכלתו מאחר כי א"א לראות בעין ולרמוז עליו באצבע לומר אלהינו זה ועתה שבחר בנו מכל העמים ועושה לנו טובות עצומו' הרי ע"י זה יש לכולם בית יד ואחיזה לשישבחוהו ויאמרו שאלהי ישראל הוא האל האמת ובעבור זה הוכרח לסדר לנו היאך לעבוד אותו בתורתו ומצותיו וכשנעבוד אותו ויצליח עמנו חלף עבודתינו אותו אז יכירו ויאמינו כל האומות בעוצם יכלתו ויאמינו בתורתו מאח' שיראו שחלף עבודתינו אותו הוא מצלי' עמנו אבל אם לא היה בוחר בור