עמוד העבודה קסב

ית' ובמה שאנחנו מכינים את עצמינו לקבל שפע גדול בזה הדבר עצמו אנו עובדים לקב"ה ושכינתיה כי הם אוהבים אותנו בתכלית האהבה וחפצים להטיב לנו בתכלית ההטבה אלא שאין אנו יכולים לקבל רוב טובה מחמת תשות כוחינו ורוע הכנתינו כדמיון תענוג בית המרחץ שהוא לאיש חזק ובריא תענוג גדול ותשושי כח אינם יכולים לסבול זה התענוג מרוב חלישתם ואדרבה נחלשים יותר בבית המרחץ ובזה יש להם צער גדול שרוצים להיטיב לבניהם טובות גדולות ואינם יכולים לסבול וזהו כדמיון מי שיש לו בן קטן ורוצה להיטיב לו ללמוד עמו ענינים פלפולים עמוקים ואם הבן הקטן ההוא היה יכול לסבול הפלפולים העמוקים בודאי היה נחשב אצל הבן לטובה גדולה מאוד אך שאינו יכול לסבול הפלפולים העמוקים לקוצר מצע שכלו ומה טוב ונעים היה בעיני האב אם היה הבן יכול לסבול כדי שיוכל להשפיע לו טובה גדולה מרוב אהבתו אותו ועכשיו כמה מהצער מגיע לאביו על שבנו אינו יכול לסבול טובתו ואין לו למי להיטיב כן הדבר הזה ממש אצל קב"ה ושכינתיה שחפצים מאוד מאוד להשפיע עלינו שפע קדושה אלא שאין בנו כח לקבל השפע ההיא אשר עצם שפע הקדושה היא בחי' השגת החכמה ואנחנו בעו"ה מטונפים בטומאת טינוף חלאות זוהמת הנחש וס"מ אשר אנו ממשיכים עלינו ע"י עונותינו ובמקו' הטומאה א"א לחול ולשרות שפע קדוש' משא"כ אם אנו שבים אנו בתשובה שלימה ומטהרים את עצמינו להכין אותנו לקבל שפע קדושה העליונה והקליפה ממילא נדחית מעלינו כי זה דרכם של הקליפות לברוח מן הקדושה כי אינם יכולים לסבול אור הקדושה ואז אנו עושים נחת רוח בזה לקב"ה ושכינתיה שיכולי' להשפיע לנו טובה ומרובה ושפע קדושה כי יש לנו כח לקבל השפע ההיא נמצא כי במה שאנחנו מכינים את עצמינו להחליף כח לקבל שפע קדושה בזה הדבר עצמו אנו עובדים לקב"ה ושכי' כי הם חפצים בכך

ודע נאמנה כי הטובה האמיתיות הנמשכת עלינו מן שפע הקדושה מלמעלה כוללת ענין השגת החכמה והזכרון והסיוע לעבודת הבורא למי שמתעורר מתחלה מעצמו כאמרם ז"ל הבא לטהר מסייעין אותו רק התחלה צריכה להיו' מהתעוררו' האדם בעצמו שאם יסייעו אותו מלמעלה גם אל ההתחלה א"כ בטלה הבחירה ועל מה יקבל שכר כי מוכרח הוא לעבוד השם בעבור כי מן השמים הפכו את לבו לעבודת השם לכן בהכרח צריך להיו' התחלת ההתעוררות מן האדם עצמו ואח"כ יסייעו אותו מן השמים לגמור כד"א ה' יגמור בעדי והסיוע לעבודת הש"י מלמעלה היא ג"כ מין שפע קדושה וטובה מלמעלה כי במה שהאדם מתעורר מתחלה לעבודת הש"י ממשיך עליו שפע קדושה מלמעלה אשר השפע ההיא היא בעצמו הסיוע מלמעלה לילך בכחו זה מאז ולהלאה להתחזק יותר לעבודת השם ואח"כ כשמתחזק יותר בעבודות ה' אזי ממשיך עליו עוד שפע קדושה מלמעלה ש סיוע יותר גדול מן הסיוע שבתחלה וכן מתחזק והולך מידי יום ויום יותר ויותר בעבודת ה' והולך וגדל עד כי גדול מאוד וגורם לייחד קב ושכינתיה ואח"כ מהיחוד ההוא נוסף עליו עוד שפע קדושה יותר ואז הוא הולך ומתחזק יותר ויותר בעבודת השם וגורם מאז והלאה בכל יום ויום לייחד קב"ה ושכינתיה והדבר חוזר חלילה מסייעים לו ואנו מסייעים להם לעשו' יחוד ביני והנה ידוע לפעמים ייטיב ראובן לשמעון ולוי טובה אחת לשניהם ואין מטיב לאחד יותר מלחבירו ואעפ"כ חשיבה הטוב' ההיא אצל שמעון יותר מאצל לוי וכל זה הוא מפני ששמעון הוא איש משכיל ומשיג בחכמתו חשיבות הטובה ההיא ולוי הוא טפש ואינו משיג חשיבות הטובה ההיא כמו התינוק שאינו מבחין בין חשיבות הפרוטה לחשיבות דינר זהוב ועד"ז יאמר הכתוב ה' יהיב חכמתא לחכימין לנו שהוא חכם ויודע מעלת החכמה וחשיבותה לאיש כזה הוא נותן חכמה: (חסר)

בעזה"י אתחיל לכתוב פירוש קצת ענינים המובאים בדברי הראב"ד בפי' על ספר יצירה ובהקדמתו לפי' הנ"ל ביאור שם ה"ב נתיבות חכמה וארשום לי למזכרת מה שנלע"ד על צד הספק בביאור מקצת דבריו ואולי לא כוונתי אמיתות כוונתו ועכ"ז ארשום כי למזכרת כי אולי והיה הדבר כן ואשאל מהאל האמת שידריכני על האמת וזה החלי בעזר צורי וגואלי

בתחלת פירושו לנתיב הראשון בד"ה דע כי דרך וארח כו' כתוב שם כל חקיקות התיבות נחקקו ככדור אטום כדמות יו"ד אטומה: פירוש ההיו"ד אין כום חלל בתוכה כמו בשאר האותיות שיש בהם בחי' אויר ריקני ומקום פנוי וחלל משא"כ י' כי היא כדמות נקודה קטנה אשר היא גולם לכל האותיות ובה יצויירו כל האותיות וכל ליבותיהם והיא בכל האותיות והיא ראשית' ואחרית' פי' כמו שהגולה מוכן לקבל כל צורה שתהיה מפני היותר משולל מכל הצור ת כן היו"ד מוכנת לקבל צורת כל האותיות כי היא משוללת מכל צורת אותיות וכשתרשום יו"ד על הנייר תוכל להמשיך ממנה איזה אות שתרצה הן לאורך והן לרוחב הן למעלה והן למטה לאורך כזה ין לרוחב כזה למעלה כזה א למטה כזה ומ"ש ובה יצויירו כל האותיות ר"ל שעמה יצויירו כל האותיות פירוש שכל קוי' הנרשמי' על הנייר מטפת הדיו השחור בהכרח מורכבי' מנקודות רבות שהם צורות יודי"ן ואין שום אות שאינה כלולה מיודי"ן רבים: ומ"ש וכל לבותיהם ר"ל החללים והאויר הפנוי, שבתוך האותיות כמו לב שהוא בתוך ובאמצע הגוף ומ"ש ובה יצויירו כל לבותיה ר"ל עם בחי' היוד שהיא בחי' השחור הנרשם על הנייר מצוייר' על ידה כלל חזות מפני שבהתחלה הו