עמוד העבודה יב

הקליפות בשם תמורות. וביאור ענין מהות הקליפות על בוריין וביאור ענין יגעתי ומצאתי תאמין יגעתי ולא מצאתי אל תאמין. וביאור ענין צדיקים מהפכין מדה"ד למדה"ר והרשעים להיפוך וביאור ענין איך בפשיטותו לא יצדק שום תואר וע"י התלבשו בספירות יצדקו בו בב' דרכים א' בדרך כל שכן כי מגדולת העבד נודעת גדולת האדון ודרך השני הוא כי כל תואריהם נובעים מן הא"ס דכד הא"ס יסתלק מנהון אשתארו כולהו שמהן כגופא בלא נשמתא. וטעם למה אנו מכנים לא"ס על הרוב בשם שכל פשוט ולא בתואר אחר וביאור מאמר והוא אחד ואין שני להמשיל לו להחבירה ותירוץ על קושיא עצומה במה שמוסכם מכל המקובלים שא"ס אין לו שם ואפילו בקוץ אינו נרמז ובמשנת חסידים כתוב במס' א"ק בשם האריז"ל שחוט הא"ס מתלבש בפנימית א"ק ושם נאמר ששם ע"ב אחד כולל כל פנימיות א"ק והרי א"כ יש לא"ס שם והוא שם ע"ב מלבד קושית השומר אמונים שהקשה והרי אין לשום נמצא שום השגה בא"ס ואיך אמרנו שא"ס מתלבש בא"ק וביאיר הפסוק והחכמה תחיה בעלי'. וטעם למה נקרא א"ם ולא אין ראשית כקושית הרב בעל יונת אלם ובמאמר ענין ידיעה ובחירה וטעם על מאמר הבא לטהר מסייעין איתו. וביאור כל ההשתלשות מא"ק עד סוף עולם העשי'. וביאור ענין ימין ושמאל ופנים ואחור ועיגולים ויושר. ותירוץ נפלא ואמיתי על קושית הרמב"ם בענין ידיעה ובחירה הסותרים זא"ז לכאורה. ותירוץ נפלא על קושית האריז"ל בעץ חיים למה לא ברא העולם קודם הזמן שבראו. וביאור ענין אחדות א"ס ית"ש על בוריו בדרך חיוב לא בדרך שלילה כמו שחשב בעל חובת הלבבות בשער היחוד והרמב"ם. וביאור עני ההקדמה שבא"ס השכל והמשכיל והמושכל אחד הו ושהוא השכל והוא המשכיל והוא המושכל. וביאור חכמה בינה ודעת איך הם באדם ומהו ההפרש שביניהם אצל האדם. ותירוץ על קושיא מאחר שמפשוט לא יצא כ"א פשוט מאין נמשך הריבוי וביאור ההבדל שבין עולם האצילות לעולם הבריאה שעולם האצילות הוא עולם היחוד ועולם הבריאה נקרא עולם הפירוד. וביאור ענין אור ישר ואור חוזר וביאור מקים פנוי. וביאור מ"ש האריז"ל א"א לתחתון לעלות למעלה ממדרגתו אם לא שתחלה יעלה העליון למדרגה שעליו כי אין שם ריקות וביאור מ"ש האריז"ל כאשר תעלה המדרגה התחתונה למקום העליונה נגדלת כמוה ממש. וענין כל אלה הדברים וכיוצא בהם נכנה בשם יסוד האמונה. ואח"ז נבאר סדר עבודתינו לשמו ית' ומה אנו מתקנים בלימודינו התורה ועסקנו במצות. ואיך הוא הענין המובא בזוהר שבעובדא דלתתא איתער עובדא דלעילא. וביאור כמה וכמה מאמרי רז"ל המדברים מענין העבודה. ונכתוב כמה וכמה תוכחת מוסר נפלאים מוסברים ומקורבים אל השכל האנושי מאוד ומיישרים את האדם לתורה ולעבודה. ודרוש שלם בענין המחשבה ועוד ב' דרושים נפלאים בענין מסירת נפש על קידוש השם. ובאיזה סגנון יקיול תפלתינו ונמשיך השפע העליונה למטה. וביאור ענין גלות השכינה בב' וג' דרכים. ועוד כמה פרטים המתלוים ומתחברים לדברים הללו. וביאור שוב יום א' לפני מיתתך וטעם על מה שהקב"ה אינו מצרף המחשבה רעה למעשה רק מחשבה טובה. וטעם על תשובה מיראה שעושה זדונות כשגגות ותשובה מאהבה עושה זדונות כזכיות ומהו ענין עבודה מאהבה ועבודה מיראה. ודרוש שלם בענין הבטחון על הבורא ית"ש בכל הדברים ודרוש הענוה. וביאור גנות הנצחון בדרך השכל בביאור משנת איזהו גבור הכובש את יצרו. ודרוש שלם בדבר והפכו דהיינו בשנאת חנם וענין השלום וענין גנות שיחה בטילה וביאור איך השכל והשלום הבית קבול של כל הטובות וביאור כמה פסוקים ונוסחאות שבסדר התפלה שתיקנו לנו אנשי כנסת הגדולה. וביאור איך יסורין ממרקין עונותיו של אדם וביאור לקרב השכל גודל הפגם שאדם פוגם בנשמתו בעולם העליון ע"י עונותיו ותועיל זאת הידיעה כדי שיתחרט חרטה עמוקה על כל עונותיו וביאור בירור הניצוצין מדצח"מ וביאור ענין כל העוסק בתורה לשמה נעשה כמעין המתגבר ולהיפך עינות וחטאים מטמטמין לבו של אדם וטעם על מה שאנו רואין בחוש שכמה רשעים גמורים המה חכמים וחריפים גדולים. וטעם למה העוסק בתורת קרבנות מעלה עליו הכתוב כאילו הקריבם והוא הענין בעצמו מה שאורות רבים מתחדשים בהוציא דברי קדושה מפיו וכמה מיני התעוררות לתורה ותפלה ועבודה בשלימות וביאור ענין נסיון העקידה. וענין מושכל כשיהרג אדם על קידוש השם אפי' אם יוסרוהו ביסורים קשים ומרים לא ירגיש צער כלל ואדרבה ירגיש כמעט תענוג רוחני. וביאור המאמר יה"ר מלפני שיכבשו רחמי את כעסי בב' דרכים. אלה הביאורים ועוד כהנה וכהנה ביאורים דוגמתן אשר לא אוכל לזכור כעת את כולם בע"פ אקרא בשם עמוד העבודה. עד שחיבור שני הענינים יכללם השם הויה ית"ש בר"ת שהוא "יסוד "האמונה "ועמוד "העבודה והשני הדרכים הללו נתבאר בעזה"י ויתעלה בדרך חקירה ויקירב אל השכל, מאוד בהסברה רחבה ומלאה. ובעזרת האל עוד ידי נטויה לכתוב ביאורים על מקצת מקומות בש"ס יש מהם אמיתים ממש ויש מהם קרובים לאמת ונראים אמיתים ועל כמה דיבורים של רש"י בחומש קצתם מפי עצמי וקצתם מה שלקטתי מפי סופרים וספרים ומי יתן ואזכה שיתפרסמו ברבים ואשאל ואתחנן מהעוזר האמתי שיעזור לי להוציא מחשבתי. לידי פועל ממש ולא יקרה לי שים עיכוב ומניעה בעולם ויהי רצון מלפניו שיאמץ לבי לתורתו ועבודתו מאהבה ומיראת הרוממות ויזכני שאהיה נכנע ועניו